Теургия.Org: Странное упоминание Гермеса в рунической рукописи - Теургия.Org

Перейти к содержимому

Страница 1 из 1
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

Странное упоминание Гермеса в рунической рукописи

#1 Пользователь офлайн   TheLearnedCat Иконка

  • Новичок
  • Pip
  • Группа: Новички
  • Сообщений: 6
  • Регистрация: 29 Сентябрь 15
  • Пол:Мужчина

Отправлено 30 Сентябрь 2015 - 14:04

Речь про рукопись видимо шестнадцатого века, приписываемую исландскому пастору Йоуну Дадасону.

Далее цитирую книгу Леонида Кораблева ""Колдовской полет". Руническая Астрология". В ней дан перевод части рукописи, где приведены астрологические соответствия рун. Но вопрос не о этих соответствиях, а другой.

Цитата

Гермес<9> утверждал, что Тетраграмматоном<9>"[были] созданы все первичные формы и все могучие формы.

Откуда автор рукописи мог такое взять? Может я профан и заблуждаюсь, но вроде бы в герметическом корпусе - нет и не может быть упоминания Тетраграмматона! В Изумрудной Скрижали - точно нет. Вряд ли автор рукописи сам это придумал.
Откуда могло взяться мнение, что Гермес Трисмегист что-то писал о Тетраграмматоне. Упоминается ли такое в других источниках?

#2 Пользователь офлайн   alexsid Иконка

  • Ветеран
  • Группа: Ветераны
  • Сообщений: 232
  • Регистрация: 05 Май 13

Отправлено 30 Сентябрь 2015 - 14:20

Лично мне не встречалось упоминание того, что Гермес Трисмегист писал о Тетраграмматоне.
Но, почему вы решили, что речь именно о Гермесе Трисмегисте? Кроме того, Гермес Трисмегист это не только имя, а еще и титул (сродни Тот в египетской традиции).


#3 Пользователь офлайн   Студент Иконка

  • Местный житель
  • Группа: Местные жители
  • Сообщений: 110
  • Регистрация: 28 Март 15
  • Пол:Мужчина
  • Город:Барнаул

Отправлено 30 Сентябрь 2015 - 15:39

Может быть автор своеобразно истолковал или скажем так, дополнил Изумрудную скрижаль? Кроме того переводил он рукопись пастора,а не саму скрижаль. Пастор Дадасон,кстати мог ее(скрижаль) каббалестиччески перефразировать, в частности: "Тетраграмматоном созданы все первичные формы и все могучие формы" очень похоже на: И подобно тому, как все вещи произошли от Единого (через посредство Единого) или: через размышление Единого (то есть Логоса, Мирового «Я»), так все вещи родились от этой единой сущности через приспособление ( привет Вики).

#4 Пользователь офлайн   Вест Иконка

  • Местный житель
  • Группа: Местные жители
  • Сообщений: 126
  • Регистрация: 31 Январь 13

Отправлено 30 Сентябрь 2015 - 18:06

II.Вселенская речь



ДиалогГермеса с Асклепием





1.Гермес: Все движущееся, о Асклепий, не движимо ли оно в чем-то и чем-то?



Асклепий:Несомненно.



Гермес:Движущееся, не есть ли оно обязательно меньше, чем место движения?



Асклепий:Обязательно.



Гермес:Двигатель, не сильнее ли он, чем движимое?



Асклепий:Конечно.



Гермес:Место движения, не есть ли оно обязательно противоположной природы, чем природадвижимого?



Асклепий:Да, разумеется.



2.Гермес: Этот мир так велик, что нет тел больше его.



Асклепий:Я согласен с этим.



Гермес:И он плотный, ибо он наполнен большим количеством тел или, скорее, всемителами, которые существуют.



Асклепий:Это правда.



Гермес:Мир это тело?



Асклепий:Да, это тело.



Гермес:А подвижен ли он?



3.Асклепий: Вне сомнений.



Гермес:Каким же большим должно быть место его движения и какой природы? Разве оно недолжно быть больше, чем мир, чтобы он мог в нем двигаться и не быть нистесненным его узостью, ни остановленным в своем движении?



Асклепий:Это нечто очень большое, о Триждывеличайший.



4.Гермес: И какой природы? Природы противоположной, не правда ли, о Асклепий? Априрода, противоположная телу, есть бестелесное.



Асклепий:Я согласен с этим.



Гермес:Итак, место бестелесно. Но бестелесное есть или нечто божественное, или СамБог. Я называю божественным не то, что сотворено, но то, что несотворенно.



5.Если бестелесное божественно, то оно обладает природой вечной сущности [...];если же оно Бог, то оно есть нечто иное, чем сущность (Менар: выше субстанции).С другой стороны, оно познаваемо, и вот каким образом: Бог есть для нас первыйпредмет мысли, хотя Он и не есть предмет мысли для Себя Самого, ведь предметмысли воспринимается органами чувств мыслящего. Таким образом, Бог не естьпредмет мысли для Себя Самого, ибо в Нем мыслящий есть не что иное, какобмысливаемый предмет, так что он мыслит Сам о Себе.



6.Для нас же Он есть нечто иное, и поэтому мы Его постигаем. А если пространствоесть предмет мысли, то не как Бог, но как пространство. Если даже принять егоза Бога, то не как пространство, но как энергию, способную вместить в себя все.Но все подвижное движется не в движимом, но в неподвижном. Движитель такженеподвижен, так как он не может разделить движение движимого (Скотт: абзациспорчен).



Асклепий:Как же, о Триждывеличайший, мы видим здесь движение движимых, разделенное ихдвижителем? Ведь ты говорил, что блуждающие шары планет движимы шаромнеподвижным.



Гермес:Это не разделенное движение, но противодвижение. Эти шары движутся не в одном итом же смысле (Скотт: направлении), но в смысле противоположном. Этопротивостояние придает движению постоянную точку равновесия (Менар, Скотт:сопротивление),



7.поскольку сопротивление есть конец движения. Блуждающие шары звезд движимы впротивоположном смысле к шарам неподвижным. Их движение противоположно иприводит через сопротивление к тому, что они противостоят друг другу, и иначебыть не может. Ты видишь эти две Медведицы, созвездия, которые не заходят и невосходят, вращаясь вокруг одной точки? Как ты полагаешь, подвижны они илинеподвижны?



Асклепий:Они подвижны, о Триждывеличайший.



Гермес:А какое у них движение, о Асклепий?



Асклепий:Они бесконечно вращаются вокруг одной и той же точки.



Гермес:Вращение вокруг одной точки есть движение, удерживаемое неподвижностью точки. Витоге вращение препятствует удалению, удаление удерживается вращением[предложение: вероятно, искажено). Противоположение этих двух движенийпорождает стойкое состояние, все время удерживаемое взаимными сопротивлениями.



8.Я приведу тебе земной пример этого, видимый невооруженным глазом. Посмотри,например, на плавание человека или животного; противодействие ног и рук делаетчеловека неподвижным и не позволяет ему быть унесенным течением реки илиутонуть.



Асклепий:Это сравнение очень ясное, о Триждывеличайший. (Скотт: текст искажен.)



Гермес:Таким образом, всякое движение порождено неподвижностью и в неподвижности. Так,движение мира и всего животного материального не приходит извне тела, норождено изнутри наружу чем-то умопостигаемым: душою, духом или каким-либо инымбестелесным началом. Тело не может двигать то, что одушевлено, оно не можетдвигать даже тело неодушевленное.



9.Асклепий: Что ты хочешь сказать, о Триждывеличайший? Древо, камень и все прочиенеодушевленные тела не двигают сами себя?



-Гермес: Разумеется, нет, о Асклепий. Не само тело, а то, что находится внутритела движителя неодушевленного предмета, - вот общий движитель несущего тела инесомого предмета. Поэтому никогда неодушевленное тело не может двигать иноенеодушевленное тело. Каждый движитель одушевлен, поскольку он производитдвижение. Видно также, что душа отягощена, когда ей приходится нести двапредмета. Становится очевидным, что всякое движение производится чемто и вчем-то.



10.Асклепий: Но движение должно быть осуществлено в пустоте, о Триждывеличайший.



Гермес:Не говори так, о Асклепий. Ничто сущее не пусто уже по одной причине своегосуществования. Во Вселенной нет пустоты. Только небытие пусто и чуждосуществованию. То, что есть, не могло бы быть таким, какое оно есть, если быоно не было преисполнено существования. То, что есть, никогда не может бытьпустым.



Асклепий:То есть, нет вещей пустых, о Триждывеличайший, например, пустой вазы, пустойбочки, пустого колодца, короба и иных подобных вещей?



Гермес:Это величайшее заблуждение, о Асклепий. Ты принимаешь за пустые вещи совсемполные и совершенно заполненные.



11.Асклепий: Что ты хочешь сказать, о Триждывеличайший?



Гермес:Воздух - это тело?



Асклепий:Да, это тело.



Гермес:Разве это тело не проникает во все, не заполняет все, во что оно проникает?Разве каждое тело не состоит из четырех стихий? Все, что тебе кажется пустым,полно воздуха и, как следствие, четырех стихий. И наоборот, можно сказать, чтото, что ты считаешь полным, есть пустое от воздуха, потому что присутствиеиного тела не позволяет воздуху занять то же место. То есть предметы, которыеты называешь пустыми, в действительности следует назвать полыми, ноне пустыми,ибо они существуют и полны воздуха и духа.



12.Асклепий: На это нечего ответить, о Трижды величайший ; воздух есть тело, и этотело проникает повсюду и заполняет все, куда проникает. Но что же мы можемсказать о месте, в котором движется Вселенная?



Гермес:Оно бестелесно, Асклепий.



Асклепий:А что же такое бестелесное?



Гермес:Ум. (Менар : Ум и смысл, охватывая другдруга...), который полностью содержит в себе сам себя , свободный от всякоготела, избавленный от заблуждений, бесстрастный и нерушимый, недвижимый ипостоянный в себе самом, содержащий все сущее и сохраняющий все всуществовании, от которого, как лучи, исходят Благо, Истина, прообраз духа(Стобей: архетип Света), прообраз души.



Асклепий:А что же такое тогда Бог?



#5 Пользователь офлайн   TheLearnedCat Иконка

  • Новичок
  • Pip
  • Группа: Новички
  • Сообщений: 6
  • Регистрация: 29 Сентябрь 15
  • Пол:Мужчина

Отправлено 01 Октябрь 2015 - 05:10

Просмотр сообщенияСтудент (30 Сентябрь 2015 - 15:39) писал:

Пастор Дадасон,кстати мог ее(скрижаль) каббалестиччески перефразировать,

А похоже на правду! Спасибо.

#6 Пользователь офлайн   DeeON Иконка

  • Новичок
  • Pip
  • Группа: Новички
  • Сообщений: 14
  • Регистрация: 17 Декабрь 15
  • Пол:Мужчина
  • Город:Самара
  • Интересы:Теургия и Гипнология

Отправлено 17 Декабрь 2015 - 17:31

Вообще учение о формах пошло от античных писателей. Если Изучать Античную Каббалу то изрядно удивишься насколько они глубоко знали внешний мир и его природу

Поделиться темой:


Страница 1 из 1
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

1 человек читают эту тему
0 пользователей, 1 гостей, 0 скрытых пользователей


Rambler's Top100 ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека