Теургия.Org: Человек Юпитера и Личный Магнетизм - Теургия.Org

Перейти к содержимому

Страница 1 из 1
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

Человек Юпитера и Личный Магнетизм

#1 Пользователь офлайн   Eric Midnight Иконка

  • Ветеран
  • Перейти к галерее
  • Группа: Администрация
  • Сообщений: 1 211
  • Регистрация: 03 Июнь 09
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва

Отправлено 31 Март 2011 - 14:24

Существуют весьма успешные техники для развития магнетических и гипнотических способностей. Для подготовки к накапливанию личного магнетизма и произведения гипнотического влияния весьма уместно использование техник ментализма, который обеспечивает уверенность в себе, развивает волю, делает человека невосприимчивым к чужеродным влияниям, как энергетическим, так и к идейным.

И тем не менее, любой думающий человек, пожалуй, перед использованием тех или иных техник, задается вопросом: "Зачем?" Действительно, для чего может пригодиться использование данных способностей? К чему могущество во взгляде тому, кто не стал человеком достойным, которому можно доверять? К чему власть не ведающему Истины? К чему сильная воля, которую нельзя победить, если человек не знает точно, и со всеми основаниями, от чего должна удерживать его эта воля и на что ее должно направить?

Пожалуй, весьма укоренился теперь, да и ранее того, стереотип о гипнотизере как о человеке, чей взгляд наделен некоей фатальной силой лишать других собственной воли и мыслей. Взгляд этот подавляет, повелевает, не терпя никаких возражений. И тем не менее, нам хотелось бы сказать, что этот стереотип довольно пошл и разве что способен вызвать смех и улыбку, если хорошенько об этом призадуматься. Все это лишь игры, призванные развлечь как "гипнотизера", так и его пациента. Это лишь неумелая карикатура на те способности, которые действительно может использовать человек, на благо своим ближним.

Мы можем вспомнить о "Человеке Юпитера", о котором писал Луи-Клод де Сен-Мартен, одно появление которого привносит в людей все лучшие чувства и чаяния, который разряжает любую атмосферу, которого все уважают, но не раболепно, и без страха. Это истинная сила человека, и его уважают за то, что ему действительно можно доверять, и он действительно пришел помочь каждому, кто в этом нуждается, подать руку каждому упавшему и выручить из беды, какой бы она ни казалась катастрофичной. По нашему мнению, именно таким и является истинный облик гипнотизера. Он внушает доверие вовсе не тем, что хочет воспользоваться силами других, "подчинив" чужую свободную волю. Однако, уже слово "подчинение" звучит слишком смешно и гротескно. Оно может вызвать впечатление только из-за того, что оно эффектно, и весьма театрально. Однако вряд ли человека, действительно не способного поддаваться каким-нибудь влиянием, может впечатлить что-то "эффектное", вроде слов "подчинение", "подавление воли" и тому подобное, которые так часто ассоциируются с гипнозом.

Пожалуй, в обыкновенном мире доброта принимается за слабость только потому, что нет понятий более сложных, чем "простота", "искренность" и "дружба". В самом деле, чтобы доброта не принималась за слабость, человеку просто необходимо обладать личным магнетизмом. Поскольку и "доброта" проявляется на энергетическом уровне, и так же она проявляется с помощью магнетического взгляда, столь важного для развития гипнотизма.

В лекциях Виктора Торнболя, опубликованных в журнале "Ментализм" за 1906-1909 годы, всегда акцентируется добродушие, которое необходимо для практик по накоплению и использованию личного магнетизма. В упражнениях для развития воли в фразах, которые обучающийся должен повторять по нескольку раз в день, точно делается акцент на твердость характера, на умение без колебаний принимать решения, которые будут окончательными, на умение влиять на других, а также, что наиболее важно, в них говорится о том, что человек никогда не решится на то, что может повредить другим, что он не станет "портить себе кровь", становясь нервным и раздражительным. Итак, очевидно, ментализм, который ведет к развитию личного магнетизма и гипнотизма, направлен на некие цели, которым чуждо желание власти над другими, господство и тому подобные весьма смешные вещи. Напротив, можно сделать вывод, что человек, решивший применять данные практики, настраивается на то, чтобы помогать другим, без всяческих мысленных оговорок и "относительной правды", которая есть, на самом деле, ложь, и что его решение относительно этого окончательное и безоговорочное, ничто его не смутит, и, каковыми бы ни были обстоятельства, он не отступится. Очевидно, этот человек должен иметь действительно весьма серьезные и гуманистические цели.

Далее, в привычном упражнении для развития магнетического взгляда, Виктор Торнболль утверждает о том, что магнетическому, или "центральному" взгляду, сопутствует любезность и внимание к окружающим, что человек, обладающий этим взглядом, должен подкреплять его беззаботною непринужденностью. Что ему должно производить хорошее впечатление на человека, а не угнетающее, и его взгляд не должен обрести "оттенок грубой повелительности".

Действительно, если Царство Божие есть Царство, в которое может войти только ребенок, то для чего же ему нужен тяжелый и повелительный взгляд? Если бы эти техники были направлены на развитие тяжелого взгляда и столь же тяжелой натуры, то они были бы просто губительны и непригодны. И тем не менее, если мы рассматриваем магнетического человека как Человека Юпитера, о котором писал Луи-Клод де Сен-Мартен, то здесь нет никаких противоречий, и такой магнетический человек действительно может быть чадом Божьим, и выполнять для Него Работу.

На что может быть направлена уверенность Человека Юпитера? Как писал Луи-Клод де Сен-Мартен, человеку не стоит бояться своих Братьев-людей. Чаще всего желание повелевать исходит от страха перед людьми, от неуверенности в их доброте, от подозрений в том, что им нельзя доверять. Однако, Человек Юпитера, обладающий гипнотическими способностями, абсолютно уверен в том, что ему незачем бояться людей, поскольку видит в них те качества и силы, которые достойны быть вечными, и обращается именно к этой их части, а вовсе не к наносным и преходящим порокам, под которые они подпали единственно лишь от неведения, поскольку истинное знание, полученное вовремя, способно оградить от любых пороков. Было бы спасительное знание известно человеку, он не подпал бы под порок. Итак, Человек Юпитера, подойдя даже на улице к незнакомцу, может попросить у него о помощи, точно зная о его прекрасных свойствах, и, без сомнения, получит ее. Это работает в случае с ограблениями при помощи гипноза, который только деструктивен. Но гипнотизм - это всего лишь одна из человеческих сил, которая по незнанию применяется деструктивно. У нее есть иное назначение и иной способ применения.

Умение убеждать также основывается на личном магнетизме. Человек Юпитера совершенно естественно вызывает доверие, поэтому убедить в том, что и так является истинным, ему не составит труда.

Более того, если говорить о ином виде решительности, убеждения и гипнотизма, то он скорее приличенствует обращению со злыми духами. Здесь действительно весьма полезен праведный гнев, поскольку речь идет действительно о грешниках, люди же - это лишь души, которые заблудились. Думая, что относится с презрением к ближнему своему, человек испытывает призрение к злому духу, который пытается воздействовать через него. Однако, потокая и соглашаясь с тем, что, якобы, человек зол, и отождествляя его с пороком, силой своей убежденности человек лишь ухудшает положение ближнего своего, усиливая на него воздействие этого духа. Уверенность - это великая сила, и уверенность в пороках ближнего буквально заставляет его действовать именно в соответствии с этим пороком. Не многое известно людям о этом мире и о тех уловках, на которые идут падшие духи, чтобы сеять раздоры между людьми. Однако же, люди обладают знанием о Добродетелях, которые даруются Святым Духом, таких как Справедливость, которая позволяет отличать благо от не-блага, Храбрость, которая ограждает от опасностей, над которыми человек не властен, Благоразумие, которое способно дать человеку понятие о способе действий, который стоит применить в тот или иной момент, и других Добродетелях.

На самом деле, возможно, такой двухсторонний способ воздействия (отдельно и одновременн на человека и на духа, который пытается воздействовать через него) наверняка имеет нечто общее с экзорцизмом. Конечно же, Экзорцизм как таковой применяется лишь с согласия человека, однако в условиях повседневной жизни наверняка очень сложно было бы отрицать те или иные нападения подобного рода духов на человека с использованием его ближних. Как, однако, не ответить духу, если речь идет о непосредственном нападении? Техники же ментализма как таковые способны оградить от воздействия на человека со стороны духов, которым он помешал воздействовать на его ближнего, как в случае непредвиденных и затруднительных обстоятельств, которые ему могут устроить, так и в случае наваждений, которые могут постараться его смутить. И против того, и против другого у человека, практикующего техники ментализма, есть средство.

Сохранение дружелюбия при этом весьма важно, поскольку, не внушая человеку доверия, сложно было бы прервать воздействие на него. Поскольку тогда он стал бы защищать того духа, который на него воздействует. Человеку Юпитера при этом весьма важно заполучить себе ближнего своего в союзники, чтобы этот метод сработал успешно.

Разумеется, Человек Юпитера, обладающий незлобием, умеющий прощать, будет наделен великой магнетической силой, поскольку он направляет свою волю в верном направлении, и он станет тем средоточием Света, в котором столь нуждается наш мир, и который приводит его не к тому благоденствию, которое относится к материальной радости, но к той радости, которая соответствует радованию о Спасении. Достигнув той Высшей Сферы, в которой все есть Свет, он станет недосягаем для невзгод этого мира и для тех, кто их учиняет. Разумеется, где бы он ни появился, от того места отойдет всякая тьма, и в сердцах людей появится надежда на Мир лучший, причастником которого желает оказаться каждый.
«Истинное свойство существа свободного есть власть пребывать самоизвольно в законе, ему предписанном, и сохранять силу свою и независимость, сопротивляясь по доброй воле тем препятствиям, которые стремятся отводить его от точного исполнения сего Закона».
Луи-Клод де Сен-Мартен

«Творить благо и ничего не страшиться - вот искусство пленения дьявола».
Элифас Леви

«Вы научитесь повелевать всею природой; только Бог будет вашим господином, только Мудрецы будут вашей ровней. Высшие разумные сущности почтут за честь исполнять все ваши желания; демоны не дерзнут появиться там, где вы пребываете; ваш голос заставит их трепетать в кладезях бездны, и все незримые существа, жители четырех стихий, пожелают стать наперсниками ваших наслаждений. Славлю Тебя, великий Боже, за то, что Ты увенчал человека такою славой и поставил его самодержавным владыкой надо всеми творениями рук Твоих!»
Монфокон де Виллар «Граф де Габалис, или Разговоры о тайных науках»

#2 Пользователь офлайн   Marrah Иконка

  • Участник
  • Группа: Участники
  • Сообщений: 56
  • Регистрация: 06 Декабрь 09
  • Пол:Мужчина

Отправлено 01 Апрель 2011 - 00:12

По моим наблюдениям есть два состояния - когда у тебя много сил и ты можешь действовать как бы "от горящего сердца". В таком состоянии ты можешь практически все - вызывать раскаяние, добиваться неких действий от людей, которые требуют определенных затрат энергии (например на некое общее дело), легко прощать попытки обидеть тебя (если таковые вообще производятся, что редко происходит в таком состоянии). Но в процессе времени истощение растет. И вплоть до следующих основательных практик и восстановления нужно какое-то время. А свет внутри тебя гаснет, притупляется осознанность, начинают раздражать мелочи. И как на зло в этом втором состоянии "шакалы" бросаются со всех сторон. Ты пытаешься вновь вернуться в правильное состояние, но это не удается. Что делать в таких случаях?

#3 Пользователь офлайн   Eric Midnight Иконка

  • Ветеран
  • Перейти к галерее
  • Группа: Администрация
  • Сообщений: 1 211
  • Регистрация: 03 Июнь 09
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва

Отправлено 01 Апрель 2011 - 01:40

Просмотр сообщенияMarrah (1.4.2011, 0:12) писал:

По моим наблюдениям есть два состояния - когда у тебя много сил и ты можешь действовать как бы "от горящего сердца". В таком состоянии ты можешь практически все - вызывать раскаяние, добиваться неких действий от людей, которые требуют определенных затрат энергии (например на некое общее дело), легко прощать попытки обидеть тебя (если таковые вообще производятся, что редко происходит в таком состоянии). Но в процессе времени истощение растет. И вплоть до следующих основательных практик и восстановления нужно какое-то время. А свет внутри тебя гаснет, притупляется осознанность, начинают раздражать мелочи. И как на зло в этом втором состоянии "шакалы" бросаются со всех сторон. Ты пытаешься вновь вернуться в правильное состояние, но это не удается. Что делать в таких случаях?


Я думаю, что такой переход возможен в случае, если память человека не очищается от всех ситуаций, в которых он прощал. То есть, он и в то время, когда прощает, еще не полностью находится в Мире Духовном, иначе он не мог бы вновь возвращаться в состояние, в котором он действует при помощи рассудка, а не разума. Поскольку рассудок зол, и он относится к материальному миру и к пониманию ситуаций на уровне материального мира, обыденного понимания, в котором он не защищен от нападок на собственного же обладателя.

На одной из картин из сочинений Якоба Беме изображен крест в небе, за который крепко зацеплен якорь, который исходит из разбитого яйца, вокруг которого кружит злобный змей и столь же злобный демон, в чьем обличии совмещаются козел и пес. По-видимому, человеку должн зацепиться за реального Духовного Мира, чтобы ничто не могло сбить его обратно, в рассудочное понимание. Рассудок, по сути, это и есть схождение с Ума, в прямом смысле этого слова. Но то, как все видится, не является тем, каково все есть на самом деле. Рассудок действительно характеризуется злобой, страхом и неуверенностью. Однако тот, кто хотя бы раз присутствовал при том, как производятся и на земле Чудеса Божьи, больше не может испытывать уже все эти эмоции в той же степени, что и раньше. Просто, если человек будет твердо верить в то, что злоба безосновательна, то ему не потребуется постоянно затрачивать энергетические силы на эти поступки. Постоянство веры должно совершить для человека такой результат.

В конце концов, можно также и вспомнить Братьев Небесного Братства, которые прожили весьма трудную жизнь. Папюс, например, говорил о том, что задача его Братьев, которые тоже были с ним в этом согласны, это прощать так, как это только для них возможно. Если представит, что позже человек будет полностью освобожден, при Реинтеграции, от всех предрассудков рассудка, то возможно будет найти в трудной ситуации великую пользу. Если встречать каждую такую трудную ситуацию с радостью, настроившись получить от нее пользу, тогда и сами трудные ситуации вскоре должны будут прекратиться. Зачем мучить того, кто не мучается, а, напротив, извлекает пользу, превращая мучения в очередную возможность сделать нечто полезное? Это мы видим на примере осознанных сновидений, когда человек множество раз просыпается во сне, и не может на самом деле проснуться. Обыкновенно это мучает, но, если человек примет решение в этот момент, что это очень хорошо, что он не может проснуться, потому что теперь он сможет по-лучше изучить, что можно делать с помощью ОС, тогда он тут же проснется. Зачем мучить того, кто не мучается?

Подобно ОС, в материальном мире людям так же препятствуют духи злобы поднебесной. Это касается как мелочей, так и более крупных событий, которые даже могут стоить жизни. Например, в еврейской магии есть даже способы противодействия духам, которые утаивают материальные вещи, заставляя людей от этого испытывать трудности, эмоциональные или, как кажется, вполне "объективные". Однако все эти препятствия исчезают, если вести себя согласно техникам Магнетизма, точно зная, для чего человек им следует. То есть, исходя из высших причин. Если человек готов извлечь пользу из трудной ситуации, когда для него появится повод простить, если он с радостью встретит искушение обвинить, и остановит его, согласно технике Магнетизма восемь раз вдохнув воздух, повторяя, что он теперь поглощает энергию этого желания, и она усваивается в нем, если он простит в этом случае, тогда он правильно выполнит технику по накоплению личного магнетизма, и не потеряет сил, однако, напротив, только приобретет. Когда же он приобретет эти силы, тогда ему вряд ли будет сложно справиться с любой подобной ситуацией.

Твердое решение не делать на энергетическом плане того, что препятствовало бы Всеобщей Реинтеграции, в любом случае, поскольку это благое намерение, подскажет путь, как избежать таких действий.

Если челвек хочет заниматься Теургией, тогда ему тем более важно в принципе не испытывать никаких эмоций, которые не имеют подобия со Всемилостивостью Божьей. По крайней мере, мне кажется, это важно для занятий Экзорцизмом - в принципе не уметь обвинять людей, никакого человека, а только их оправдывать. Справедливо же при этом испытывать праведный гнев в отношении падших духов, ни на секунду не разрывая связи с Богом, чтобы при этом гнев был действительно праведным, а не самопроизвольным.

Это уже является весьма значительным стимулом для того, чтобы в принципе не уметь обвинять людей.

Адепт, в конце концов, умеет менять свои привычки, а значит он может в принципе разучиться обвинять своих Братьев, и научиться всегда их только оправдывать. Кажется, именно это будет полезно для Великой Работы.

Луи-Клод де Сен-Мартен писал, что именно человеческое сердце виновно в том, что на землю изливаются потоки лжи и злобы, и от этого земля страдает. Умение прощать вместо того, чтобы обвинять, проявляется на энергетическом плане. Человек, который умеет прощать и не умеет испытывать злобы к своим Братьям, не обращая внимания ни на какие обстоятельства, которые всегда переменчивы, и создаются духами злобы поднебесной, против которых наивная человеческая душа слишком слаба, и может обмануться, станет тем, в присутствии которого всякая тьма будет отходить на столь приличное состояние, что не сможет воздействовать ни на него, ни на его окружение. Именно к такой постоянной защите на энергетическом плане, полагаю, и стоит стремиться.

Настолько неискушенна человеческая душа в уловках демонов, и как легко ее бывает обмануть, что даже сложно бывает представить, насколько силы эти не равны.

Однако, все возможно исправить, и в первую очередь, мне кажется, исправление это начинается с энергетического плана.

Если есть выбор: помочь или обвинить, всегда лучше выбрать первое, какими бы ни были обстоятельства, поскольку это благое намерение, а значит, выбор был правильным. Сила Духа также укрепляется не сразу, но в техникак магнетизма говорится, что никогда не стоит бросать начатое, напротив. Какими бы ни были поначалу неудачи, всегда, мне кажется, следует стремиться к абсолютному результату, в особенности если речь идет о такой важной вещи, как Спасение.

Отличие Теургических практик имеет, пожалуй, наисильнейшее отличие от магических в том, что атмосфера, которая при них вызывается, совершенно исключает из себя все обстоятельства материального мира, и злоба, и память, которая была загрязнена некими неблагородными со стороны человека поступками, полностью очищается, так, как будто бы ничего и не было.

Пожалуй, не следует забывать и о том, что мы живем не в полностью дружелюбной нам среде, и, конечно же, здесь есть множество вещей, которые не хотят оказывать нам помощь. То есть, мы живем далеко не в благоприятных условиях для развития нашего сердца, в них есть такие события, вопреки, а не благодаря которым сердце исцеляется. Однако, это война сердца, которое должно быть подобно рыцарю, который стремится победить, чтобы "спасти прекрасную даму от дракона", и ему нужно обладать Добродетелью Храбрости, чтобы не отступиться. Благо, что этот "Рыцарь" может "совершать подвиги", и что есть "дракон" и "прекрасная даму", которую можно спасти. Это для него великая возможность обрести Славу и Добродетели.

Мне кажется, что, если бы человек стремился к "реальным целям", он вряд ли добился бы чего-либо. Поскольку все более возвышенные цели и все более "огромные драконы" совершенствуют его сердце, и так этот "рыцарь" обретает новые Добродетели.

Мне кажется также, что приоритет жизни Теурга заключается в том, чтобы совершенствовать и возвышать свои чувства, чтобы они все более и более были благородными. Возможно, это сложно представить в реальном мире, но мне кажется, что, если ставить реальные цели, то так в итоге можно ничего не добиться. Доктор Папюс говорил, что мы должны прощать так сильно, как только можем. Прощение действительно придает сердце благородство. Думаю, если человек пересилит в себе искушение обвинять, и, напротив, будет милосердно оправдывать и желать помочь каждому, кто попал в беду (а быть обманутыми демонами - это действительно значит "попасть в беду"), тогда он приобретет новый характер, который будет облагораживать и сердце каждого, кто находится с ним рядом. Не связаны ли люди сердцами?

"Царствие Божие силою берется". Не та ли это моральная и нравственная сила возвышенных и благородных чувств и побуждений, которые проявляются и на энергетическом плане? Рыцарь всегда готов на поступок, и каждый раз, когда его ближний попадает в беду, он скорее будет задаваться вопросом о том, как спасти его, хотя бы и ценой собственной жизни, и подаст ему руку помощи. Ведь в первую очередь здесь речь идет о Спасении души. Человек, обманутый теми, кто внушает страсти, после смерти будет предан в их руки. Не худшая ли это из бед? Можно ли пройти мимо, если душа другого человека испытывает мучения, принуждается и побивается духами злобы поднебесной, которые всячески пытаются его обмануть?

Вопрос заключается в том, что видит человек перед собой, когда у него есть выбор: обвинить или оправдать, спасти или отдать на растерзание, пройдя мимо. Если он видит, будто это ближний его сам желает так действовать, тогда он может выбрать обвинить. Если он точно видит, что в этот момент его ближнего принуждают, весьма мучая его, используют в своих целях, тогда его выбор и отношение будет уже совсем иным. Даже если и физически он будет изнемогать, он не сможет обвинить каким бы то ни было образом своего ближнего, и какова бы ни была ситуация.

Однако, сама по себе попытка бороться с теми или иными влияниями этих духов самопроизвольно так или иначе лишь ввяжет человека в беспросветную борьбу. Она вряд ли закончится, если человек не обратится напрямую к Богу.

Кроме того, постоянство Теургических практик и молитв уже сами по себе должны будут привести человека к иному пониманию, видению, отношению и поведению. Он будет пребывать уже в иных Сферах, где не будет испытывать энергетических истощений.
«Истинное свойство существа свободного есть власть пребывать самоизвольно в законе, ему предписанном, и сохранять силу свою и независимость, сопротивляясь по доброй воле тем препятствиям, которые стремятся отводить его от точного исполнения сего Закона».
Луи-Клод де Сен-Мартен

«Творить благо и ничего не страшиться - вот искусство пленения дьявола».
Элифас Леви

«Вы научитесь повелевать всею природой; только Бог будет вашим господином, только Мудрецы будут вашей ровней. Высшие разумные сущности почтут за честь исполнять все ваши желания; демоны не дерзнут появиться там, где вы пребываете; ваш голос заставит их трепетать в кладезях бездны, и все незримые существа, жители четырех стихий, пожелают стать наперсниками ваших наслаждений. Славлю Тебя, великий Боже, за то, что Ты увенчал человека такою славой и поставил его самодержавным владыкой надо всеми творениями рук Твоих!»
Монфокон де Виллар «Граф де Габалис, или Разговоры о тайных науках»

#4 Пользователь офлайн   Eric Midnight Иконка

  • Ветеран
  • Перейти к галерее
  • Группа: Администрация
  • Сообщений: 1 211
  • Регистрация: 03 Июнь 09
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва

Отправлено 02 Апрель 2011 - 02:13

Просмотр сообщенияMarrah (1.4.2011, 0:12) писал:

По моим наблюдениям есть два состояния - когда у тебя много сил и ты можешь действовать как бы "от горящего сердца". В таком состоянии ты можешь практически все - вызывать раскаяние, добиваться неких действий от людей, которые требуют определенных затрат энергии (например на некое общее дело), легко прощать попытки обидеть тебя (если таковые вообще производятся, что редко происходит в таком состоянии). Но в процессе времени истощение растет. И вплоть до следующих основательных практик и восстановления нужно какое-то время. А свет внутри тебя гаснет, притупляется осознанность, начинают раздражать мелочи. И как на зло в этом втором состоянии "шакалы" бросаются со всех сторон. Ты пытаешься вновь вернуться в правильное состояние, но это не удается. Что делать в таких случаях?


Кроме того, хотелось бы отметить, что, как писал Элифас Леви, ничто не может противостоять воле человека, который знает, что истинно, и желает того, что благо, и воля человека приобретает могущество тогда, когда она соответствует Воле Божьей. Для того же, чтобы знать Волю Божью, пожалуй, нужно знать о аттрибутах, о качествах, которые присущи Богу. Это Всемилостивость, Всеблагость. Он всегда и тому, кто согрешил, желает прощения и Спасения, то есть, если человек будет соблюдать в своих желаниях именно это подобие, тогда ему не прийдется даже тратить своих собственных сил: когда его воля соответствует Божьей Воле, то желания его сердца будут взывать к Божьей Силе, которая будет производить те Чудеса, на которые никакой силы отдельной человеческой воли не хватит. Человеку нужно будет просто пожелать того, что истинно и что благо. Если желание его сердца согласно Воле Божьей, тогда Сила Божья сотворит Чудо. Не имеет значения, каковыми будут обстоятельства, даже если сам этот человек провинился в материальном плане, - уже то, что он пожелает блага тем, перед кем он провинился, Силой Божьей и по Воле Божьей сотворит Чудо. Все возможно Богу, и все возможно верующему в Него. Сердце человеческое способно соединиться с Богом, и тогда его сердце станет Храмом Божьим, в котором Господь будет Царить как в Доме Своем.

И грешному Он желает Спасения, так что благое намерение всегда будет могущественным, так как оно угодно Богу и согласно Божьей Воле.
«Истинное свойство существа свободного есть власть пребывать самоизвольно в законе, ему предписанном, и сохранять силу свою и независимость, сопротивляясь по доброй воле тем препятствиям, которые стремятся отводить его от точного исполнения сего Закона».
Луи-Клод де Сен-Мартен

«Творить благо и ничего не страшиться - вот искусство пленения дьявола».
Элифас Леви

«Вы научитесь повелевать всею природой; только Бог будет вашим господином, только Мудрецы будут вашей ровней. Высшие разумные сущности почтут за честь исполнять все ваши желания; демоны не дерзнут появиться там, где вы пребываете; ваш голос заставит их трепетать в кладезях бездны, и все незримые существа, жители четырех стихий, пожелают стать наперсниками ваших наслаждений. Славлю Тебя, великий Боже, за то, что Ты увенчал человека такою славой и поставил его самодержавным владыкой надо всеми творениями рук Твоих!»
Монфокон де Виллар «Граф де Габалис, или Разговоры о тайных науках»

Поделиться темой:


Страница 1 из 1
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

1 человек читают эту тему
0 пользователей, 1 гостей, 0 скрытых пользователей


Rambler's Top100 ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека