Теургия.Org: Пентаграмма и гексаграмма: вопрос о том, что из оных фигур является символом микрокосма, а что является символом макрокосма - Теургия.Org

Перейти к содержимому

Страница 1 из 1
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

Пентаграмма и гексаграмма: вопрос о том, что из оных фигур является символом микрокосма, а что является символом макрокосма

#1 Пользователь офлайн   Eleazar א† Иконка

  • سر مغ
  • Перейти к галерее
  • Группа: Администрация
  • Сообщений: 3 767
  • Регистрация: 14 Март 09
  • Пол:Мужчина
  • Город:Moscow
  • Интересы:Теургия, Мартинизм, Луи Клод де Сен-Мартен, Мартинес де Паскуалис, Жан-Батист Виллермоз

Отправлено 27 Март 2012 - 07:13

Данную тему можно считать продолжением темы предыдущей, которая называлась Человек - это микрокосм, или все же макрокосм?

Вкратце о содержании темы: человек есть макрокосм заключенный в микрокосме, так как - а) человек свободен, а вселенная обусловлена; б) человек есть Образ и Подобие Бога, а вселенная нет; в) убедительных обоснований для почитания вселенной макрокосмом нет, так как размер в материальном плане значения не имеет, если мы говорим об оккультных и духовных вещах: в конце концов - голова слона больше головы человека, но это не значит, что слон умнее, или что человек - подобие слона.

Поднятый в предыдущей теме вопрос, конечно, должен в определенной мере озадачить каждого вопросом соответствия геометрических тел, которые в популярной литературе принято шаблонно соотносить следующим образом - пентаграмму с микрокосмом, а гексаграмму с макрокосмом, при этом утверждая, что микрокосм подобен макрокосму. Думаю, что нужно совсем немного трезвости, чтобы убедиться в полном невежестве и отсутствии логики у тех, кто утверждает оное. Пентаграмма столь же подобна гексаграмме, сколь она подобна квадрату, и в той же мере, в коей квадрат подобен треугольнику, а треугольник - прямой линии.

Чтобы прояснить ситуацию, для начала следует разобраться - Образом и Подобием кого является человек - Надкосмического Трансцендентного Бога, или вселенной? В сущности, данный вопрос так или иначе освещен в предыдущей теме "человек - это микрокосм, или все же макрокосм?", однако основные тезисы я вкратце вынесу сюда.

Человек свободен, и наделен способностью мыслить. Этим он превосходит вселенную, которая мыслить не может. Человек свободен, как уже отмечалось ранее, тогда как вселенная обусловлена. Человек имеет бессмертную душу, тогда как во вселенной вокруг все умирает, распадается, и нет ничего бессмертного. Даже души животных стихийны по своей природе, т.е. имеют происхождение из стихий материального мира, в которые возвращаются после их (животных) смерти, и также как и тело подвергаются распаду и тлению: "И сказал Бог: да произведет вода пресмыкающихся, душу живую; и птицы да полетят над землею, по тверди небесной. И стало так. [...] И сказал Бог: да произведет земля душу живую по роду ее, скотов, и гадов, и зверей земных по роду их. И стало так." (Бытие, глава 1, стих 20, стих 24). В конце-концов, там же, в книге Бытия, сказано прямо по этому поводу: "И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему, и да владычествуют они над рыбами морскими, и над птицами небесными, и над зверями, и над скотом, и над всею землею, и над всеми гадами, пресмыкающимися по земле. И сотворил Бог человека по образу Своему, по образу Божию сотворил его; мужчину и женщину сотворил их." (Бытие, глава 1, стихи 26-27). Не сказано - "по образу и подобию вселенной сотворим человека", но сказано - "по Своему Образу и Подобию". Впрочем, и без отсылки к прямому библейскому слову об этом ясно, что человек на вселенную мало чем похож. Как телесно, так и по своим душевным, астральным, и духовным качествам. К нравственному обоснованию я уже также прибегал в предыдущей теме о микрокосме и макрокосме, ссылаясь на тезисы Иммануила Канта, процитирую снова, но в новом контексте: "первый тезис Канта гласит: все в мире подчинено закону причинности. Все события в мире соединены причинно следственными связями, и ничего в нем не происходит без надлежащих причин, с необходимостью вызывающих к бытию свои следствия. Второй тезис: если человек тоже подчинен этому закону, то он не может нести нравственную ответственность за свои поступки. Третий тезис: если мы утверждаем нравственную вменяемость человека, мы должны постулировать его свободу. Вывод: следовательно, человек, живя в мире, не подчиняется основному закону мироздания. Значит, человек есть нечто большее, чем мир. Таким образом, в человеческом нравственно-свободном опыте проступает иное измерение бытия - бытия, не ограниченного пространством, временем, детерминизмом, и одаренного свободой, нравственностью, и разумом. Такое бытие на языке философии именуется Богом. Человек свободен - а значит, бытие богаче, чем мир причинности; человек свободен - а значит, "морально необходимо признавать бытие Божие" (Кант И. Критика практического разума // Сочинения. М. 1965. Т.4. Ч.1. С.458), и как следствие - признавать через эту человеческую свободу - подобие человека Богу, а не вселенной".

Критиковать аргументы стороны, утверждающей, будто человек есть подобие вселенной я не стану, они в основной своей массе строятся на том же принципе что и нелепое "подобие" пентаграммы и гексаграммы, а многие из этого мнимого подобия и вытекают. Такого рода аргументация не заслуживает серьезного разбора. Впрочем, можно было бы сказать еще и о том, что Бог не есть окружающая вселенная, и о том, что Бог превыше нее, не материален, Трансцендентен по отношению к ней, и т.д., но мне кажется, что всякому вменяемому человеку сей вопрос очевиден; заострять же свое внимание на последователях разномастного пантеизма я не хочу, поскольку пантеизм абсурден: если Бог есть в материи и окружающей вселенной, то почему ученые биологи, физики, химики - еще не выделили его из материи, и не засолили в банке с формалином? Вопрос риторический.

Таким образом, можно перейти к основной части разбираемого вопроса. Раз человек - Образ и Подобие Бога, то ему - человеку - вовсе не обязательно быть подобием вселенной. Логично рассудить и далее о том, что поиск подобия между пентаграммами и гексаграммами также не нужен. И мы вполне можем и далее считать символом человека - пентаграмму, положение о том, что человек является Макрокосмом этому не мешает. Более того, если обращаться к мистицизму чисел и геометрии, то пентаграмма является более возвышенным символом. нежели гексаграмма. Согласно пифагорейской традиции - число тем более совершенно, чем ближе оно к Единице. Число пять, геометрически выражаемое пентаграммой ближе к единице, нежели число шесть геометрически выражаемое гексаграммой. В Каббале, пентаграмма является геометрической фигуой, соответствующей Сефире Г'вура, пятой Сефире на Эц Хаим (Древе Жизни), а гексаграмма является геометрической фигурой, соответствующей Сефире Тиферет - шестой Сефире Древа Жизни. Согласно Каббалистическому учению, большим божественным светом обладают те из Сефирот, которые ближе к Сефире Кетер, первой порядковой Сефире Древа Жизни. Таким образом, мы снова видим, что пятая Сефира Г'вура ближе, а следовательно - и имеет больше света, нежели шестая Сефира Тиферет. Еще нюанс: согласно Каббалистической схеме творения, те из Сефирот, которые в порядковом следовании расположены ближе к Кетер - были сотворены ранее, чем те, которые расположены дальше. Кетр - единица, а Г'вура - пятерка, тогда как Тиферет - шестерка. Пятерка была ранее, нежели шестерка, это очевидно. Таким образом, пентаграмма соответствующая пятерке и Г'вуре - есть символ более возвышенный, чем гексаграмма, соответствующая шестерке и Тиферет. Из сего концепта можно сделать и иные выводы. Памятуя о том, что пентаграмма суть символ человека, мы можем сказать, что человек уж был ранее, чем окружающая нас вселенная. Правда, был в другом своем качестве - в изначальном, духовном и не материальном; в состоянии до грехопадения. Но это один подход к вопросу. Мы можем посмотреть на данную ситуацию и иначе, прибегнув к числовому мистицизму Дома Мартинеса де Паскуалли.

Согласно Мартинистской традиции, изложенной Домом Мартинесом в книге "Трактат о реинтеграции существ, в их первоначальных качествах и силах, духовных и божественных", человеку принадлежит число три. Тогда как число два - это число смятения. О числе пять Дом Мартинес пишет, опираясь на данные соответствия: "О могуществе человека мы можем судить хотя бы по его ладони. Разные пальцы нашей руки обозначают следующее: средний палец символизирует душу, большой палец - добрый дух, указательный - добрый интеллект [благой ум, прим. Eleazar א†]. Что касается двух других пальцев, то они символизируют демонические дух и интеллект [ум - прим. Eleazar א†]. Человеческая ладонь дает нам наглядное представление о том, что человек исшел [всмысле - сотворен Богом, прим. Eleazar א†], дабы всегда быть на виду у злого демона и, удерживая его от злых деяний, бороться с ним. Могущество человека гораздо выше, нежели могущество демона, поскольку он может противопоставить три добрые духовные силы двум слабым демоническим силам."

Таким образом, получается, что число человека вообще - тройка, а значит, и фигура человека вообще - треугольник. Пятерка же, и вслед за нею - пентаграмма - является символом могущества человека, и его превосходства над демоническими силами.

Впрочем, вопрос о том, что есть символ человека, может быть решен и путем обращения к символизму Пантакля Ордена Мартинистов. Согласно описанию доктора Жерара Анкосса (Папюса), символом человека является крест. Крест, с учетом центра, также соответствует числу пять, и может выражать это число геометрически так же, как и пентаграмма, если есть на то указания. Итак, вот что пишет Папюс:

"Заметим, что природа, символизируемая печатью Соломона (Гексаграммой на Пантакле, прим. Eleazar א†), не связана с Богом, и достигает только лишь творящих сил, исходящих из Него (шестиугольник, прим. Eleazar א†). Сила человека берет начало из Центра Вселенной и из самого Бога (круг), и объединяет в своей свободной воле, символизируемой кватернером (крестом), Божественные влияния и природный фатализм. Этот крест, образ человека, объединяет центр мира (человеческую душу) с Единым Богом. Он выражает оппозицию дуальных сил, из которой рождается квинтэссенция. Это образ воздействия активного на пассивное, духа на материю".

Изображение


Данный действительно великий символ отражает все ранее описанное: и превосходство человека над природой, и большее величие человека, нежели вся вселенная, и прямую связь человека с Богом, которой природа лишена. Так, мы видим, что Гексаграмма, выражающая и символизирующая вселенную и природу - символ гораздо более второстепенный чем крест, символизирующий человека. Воистину, крест в данном символе заслуживает более чем гексаграмма именоваться Макрокосмом. Более того: если Бог символизируется окружностью, то данный символ поистине грандиозно отражает человеческое величие и достоинство - Образ и Подобие Божии в человеке - ведь точка, согласно масонскому и оккультному символизму, подобна окружности, хотя и не тождественна. Однако, геометрически вернее сказать, что у окружности имеется центр, к которому все точки этой окружности находятся в подобном отношении. Т.е. точка как бы отражает в меньшем виде качества (точки) окружности. Впрочем, если наша окружность символизирует Бога, то она не имеет размера. У точки же, как я думаю, всем известно, есть координаты, а размеров нет так же, как и у окружности. Подобие очевидно...

Однако, вернемся к нашему вопросу о том, символом чего является пентаграмма, и символом чего является гексаграмма. Ранее, я уже показал, что нет оснований для того, чтобы не считать пентаграмму символом человека. Но человек есть Макрокосм, он больше вселенной. Таким образом, нет оснований не считать пентаграмму символом Макрокосма. Гексаграмму же вполне логично определить как символ микрокосма, вселенной, того малого мира, в котором мы все заключены. По своим духовным качествам сей мир много меньше Человека, и почему бы ему именоваться макрокосмом, если духовно он стоит ниже? Впрочем, нам известно, что вселенная отдана человеку во владение: "И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею, и владычествуйте над рыбами морскими [и над зверями,] и над птицами небесными, [и над всяким скотом, и над всею землею,] и над всяким животным, пресмыкающимся по земле. [...] Господь Бог образовал из земли всех животных полевых и всех птиц небесных, и привел [их] к человеку, чтобы видеть, как он назовет их, и чтобы, как наречет человек всякую душу живую, так и было имя ей. И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему" (Бытие, глава 1, стих 28; глава 2, стихи 19-20). Стал бы микрокосм владеть макрокосмом? Или, определял бы микрокосм имена и порядок того, что в макрокосме есть? Вопрос риторический, поскольку меньший не имеет права определять и устанавливать порядки тому, кто больше. А слова "для человека не нашлось помощника, подобного ему" - в данном рассуждении вообще золото. Среди всего многообразия мира человеку не нашлось подобного! Да и сама вселенная, по всей видимости, человеку не подобна, раз помощника пришлось искать - была бы подобной, то логично было бы сказать человеку - вот вселенная, подобная тебе, исполняй то предназначение, ради которого исшел - с нею вместе, пусть она тебе помогает. Но на что-то подобное нет даже намека.

Итак, в заключении что стоит сказать: нет смысла искать соответствие и подобие между пентаграммой и гексаграммой, между макрокосмом и микрокосмом. Да, в земном, материальном теле человека запечатлены влияния планет, знаков Зодиака, и само оно составлено из заимствованных из окружающей вселенной стихий. Но человек не есть материальное тело. Он больше. И каждый человек больше всего того, что его окружает: больше материальной вселенной, больше астральных духов, демонов, и больше даже тех демонов, что в древности язычниками почитались как боги. Больше всех стихий и природных сил. В том же древнем Вавилоне, например, пентаграмма часто встречается на царских печатях, и символизирует собой «власть правителя, распространяющуюся на все четыре стороны света». То есть на всю Вселенную. Таким образом, даже древние значения пентаграммы в самой магической цивилизации - Вавилоне - скорее макрокосмические, нежели микрокосмические, и означают власть над всеми четырьмя сторонами вселенной...

В тоже время гексаграмма вполне подходит для того, чтобы быть символом микрокосма, т.е. окружающей нас вселенной. Треугольники ее составляющие могут пониматься как символы стихий, о чем хорошо пишет Папюс, в статье про Мартинистский Пантакль: "Треугольник вершиной вверх выражает все восходящее, это символ огня и жара. Треугольник вершиной вниз отображает все нисходящее, это главным образом символ воды и влажности. Объединение двух треугольников представляет сочетание жара и влажности, Солнца и Луны. Оно символизирует принцип творения, круговорот от небес к земле". Впрочем, символы не только огня и воды, но и всех четырех стихий и их комбинации в гексаграмме присутствуют, и существуют даже схемы и работы разных алхимиков и оккультистов на эту тему... Итак, зная, о Сверхнебесной природе человека, зная о том, что человек поставлен властвовать от Имени Божиего над стихиями, мы можем вполне полагать, что гексаграмма - микрокосм, стихийный мир, над которым властвует человек - Макрокосм, символизируемый пентаграммой, которая есть знак «власти, распространяющейся на все четыре стороны света», и на все четыре стихии, из смешения и комбинаций которых окружающий нас мир и составлен.

Кстати, о стихийности окружающего нас мира много есть у такого классика как Генрих Корнелиус Агриппа. Он, в своей "Оккультной философии" подробно пишет, что все составлено вокруг из четырех стихий - и планеты, и тела, и даже природные духи, равно как и ангелы, и демоны, и звезды, и их души (Оккультная философия, глава III - "О четырех элементах, их качествах и их смешениях", глава VIII - "О том, каким образом существуют элементы в небесах, звездах, духах, ангелах, и, наконец, в самом Боге" ... Но у человека из стихий составлено лишь тело, а Дух - от Бога, и сам человек - суть Образ и Подобие Его, чего нету ни у ангелов, ни у духов, ни у звезд, ни у элементов...

Иными словами, представление пентаграммы как символа именно Макрокосма вовсе не идет вразрез с оккультной и мистической традицией, равно как и не противоречит оккультной традиции представление гексаграммы как микрокосма. Такие представления идут вразрез с белибердой Блаватской, Рерихов, генделей и всякой псевдооккультной гопоты середины-конца 20-ого столетия, типа виккан и им подобных неоязычников, сатанистов и т.д.. Не стану отрицать, что с некоторыми незначимыми концепциями ряда вменяемых и уважаемых оккультистов конца 19-ого - начала 20-ого века это и может идти вразрез, но при желании и должном умственном усилии такая незначительная кривизна исправляется правильным пониманием написанного, - поскольку у каждого такового оккультиста в их трудах можно найти гораздо больше подтверждений приводимому мной тезису, нежели тому, который они поддавшись духу времени и не вникнув как следует в суть проблемы перенесли в свои открытые труды.
Ты — Человек, никогда не забывай, что ты олицетворяешь человеческое достоинство, уважай это величие; это твое первое и высшее назначение на земле. — Луи Клод де Сен-Мартен Просвещение внедрять с умеренностью, по возможности избегая кровопролития.

— М. Е. Салтыков-Щедрин

Ad Majorem Gloriam Dei Jesus!

#2 Пользователь офлайн   Numen Иконка

  • Участник
  • Группа: Участники
  • Сообщений: 18
  • Регистрация: 06 Сентябрь 12

Отправлено 06 Сентябрь 2012 - 14:05

ИзображениеГексаграмма - Символ Макрокосмоса, символ сочетания Инволюции и Эволюции, Символ Стремления Материи навстречу Духу а Духа — к проникновению в Материю. У неё широчайшее символическое поле, однако она практически никогда не применяется с прямыми магическими целями. Даже будучи вписанной в Магический Круг, Гексаграмма там является свидетельством Авторитета Мага, его знания Законов существования Мира. Любой эффект от применения таких знаков зависим от силы Оператора, от понимания имПентаграмма, Знак Микрокосма, символ его Свободной Воли, также описывает довольно широкий спектр понятий и представлений. Вместе с тем, ее изображение само по себе вызывает определенные изменения в мире, например, защищает от злых (в прямом положении) или добрых (в перевернутом положении) духов. Причем этот эффект может проявляться даже при совершенном непонимании оператором значения (значений) Символа, а также при явном недостатке его (оператора) собственной силы.

Изображение


Среди символов, обладающих Реализационной Силой, можно также упомянуть Христианский Крест (в отличие от языческого равноконечного креста), так называемые Сигиллы («печати» и «подписи» духов) и Руны.

#3 Пользователь офлайн   Eleazar א† Иконка

  • سر مغ
  • Перейти к галерее
  • Группа: Администрация
  • Сообщений: 3 767
  • Регистрация: 14 Март 09
  • Пол:Мужчина
  • Город:Moscow
  • Интересы:Теургия, Мартинизм, Луи Клод де Сен-Мартен, Мартинес де Паскуалис, Жан-Батист Виллермоз

Отправлено 07 Сентябрь 2012 - 15:19

Цитата

Гексаграмма - Символ Макрокосмоса, символ сочетания Инволюции и Эволюции, Символ Стремления Материи навстречу Духу а Духа — к проникновению в Материю.


Уважаемый, а вот этот подаваемый вами вульгарный штамп вы обосновать можете? :)

И вообще, по-моему, не в обиду вам, но ваше сообщение - копипаста из интернета досужей писанины на тему, совершенно необоснованной оккультно...
Ты — Человек, никогда не забывай, что ты олицетворяешь человеческое достоинство, уважай это величие; это твое первое и высшее назначение на земле. — Луи Клод де Сен-Мартен Просвещение внедрять с умеренностью, по возможности избегая кровопролития.

— М. Е. Салтыков-Щедрин

Ad Majorem Gloriam Dei Jesus!

#4 Пользователь офлайн   alexsid Иконка

  • Ветеран
  • Группа: Ветераны
  • Сообщений: 232
  • Регистрация: 05 Май 13

Отправлено 28 Декабрь 2013 - 23:20

Считая продолжением темы, продолжу и я вывод из предложенной мной идеи. Т.к. макрокосм-микрокосм представляют собой всего лишь принцип отношения, а не реальный объект, то и применять его можно хоть к человеку, а хоть и к реальному миру. Учитывая многолетнюю традицию изображать человека именно пентаграммой, а не гексаграммой, то пентаграмма и будет символом человека. Тогда как гексаграмма - это символ космоса, в котором человек имеет место быть.
Следовательно, не очень правильно ставить вопрос о соответствии знаков макро- и микроксомам. Логически - сравниваются несоизмеримые вещи, и геометрически - различные фигуры (кол-во линий, углов и т.д.).

#5 Пользователь офлайн   Herold Иконка

  • Ветеран
  • Группа: Ветераны
  • Сообщений: 295
  • Регистрация: 11 Октябрь 12
  • Пол:Мужчина
  • Интересы:Opus Magnum, Гнозис, Тампль, Notre-Dame, Платон и Грааль.

Отправлено 29 Декабрь 2013 - 09:18

Цитата

Тогда как гексаграмма - это символ космоса, в котором человек имеет место быть.



Чем проще фигура, тем ближе она к первоисточнику. Вот почему пентаграмму, возможно отнести к символизму макрокосма. Она была начертана до гексаграммы, и точно так же как невозможно представить круг без точки и креста, невозможно утвердить Человека ( символ которого - пентаграмма) "миром меньшим", по сравнению с "миром большим". Ведь Человек(архитипический Адам) был задуман Создателем до "космоса", и именно он положил сущностную основу тому, что мы сегодня обычно подразумеваем под этим словом. Как видите это сугубо мистическое познание действительности, и такое же мистическое восприятие методов геометрии, изначально оккультной науки.
Вера же есть осуществление ожидаемого и уверенность в невидимом. В ней свидетельствованы древние.Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое.
(Послание к Евреям 11:1-3)

#6 Пользователь офлайн   Erneus Иконка

  • Местный житель
  • Группа: Местные жители
  • Сообщений: 168
  • Регистрация: 29 Июль 14
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва

Отправлено 24 Сентябрь 2014 - 16:56

Текст ниже не идет вразрез ни с чем, что написал выше Элеазар. Это лишь дополнительный модус развития идей в рамках традиционных представлений. Хотя человек называется микрокосмом (в соответствии с античными терминами), это не ущемляет его природы быть макрокосмом, большим Вселенной.

Заметки об эзотерическом символизме антропометрии вэволюционной модели




4.


Самымизвестным изображением, связанным с антропометрическим символизмом всовременном мире (благодаря христианству) является крест. Прямостоящий человек,раскинувший руки, словно охватывает мир. Однако, вне связи с символизмомраспятия, крест с древности принимается в качестве квартернера мира феноменов.Хотя, собственно, и в этом есть связующий элемент античной философии ихристианства: жертва Бога на кресте – это распятие на жертвеннике этого мира.

Изображение

Четырестороны света, четыре первоэлемента, стихии. Четыре – символ материальногомира, который вне антропологического принципа изображается в качестве квадратаили куба.

Если заточку отсчета брать человека, то символ мира превращается в крест – четыренаправления возможного человеческого перемещения по земле. Равноконечный крестдвумерного пространства, горизонтальной плоскости деятельности человека в мире.Этот крест геометрически располагается под ногами человека, который всегдастоит в его центре. А его вертикальное тело, также состоящее из четырехэлементов, символически тянется вверх – под руководством пятого – духа.

Стоящий накресте человек – это не попиратель Креста Господня[1],потому что здесь крест не является христианским символом исправления иискупления. Это лишь знак мира сего, в котором оперирует Адам. Но он призванбыть властителем мира, соединителем материи и духа. Поэтому Крест с распятымБогочеловеком возносится над землей, над горизонтальной плоскостью, добавляяпятый элемент вертикального стремления в духе. Это переход кпентаграмматическому принципу свободы.

Принципгоризонтального креста мы также можем найти в некоторых магических кругах. Иэто важно для операторов церемониальной магии, которые должны со всейтщательностью исследовать и осознавать символизм используемый в операциях.


Изображение



[1] Снекоторой долей подозрения это можно отнести к тамлиерским мистериямпосвящения. Одним из пунктом обвинения в процессе над тамплиерами было указаниена обряд попирания креста неофитом. Вполне вероятно, что орден с христианскимуставом не мог допустить надругательства над символом распятого Бога, но вполнемог допустить посвящение в 4-й аркан через указание места человека на крестемира.


Сообщение отредактировал Erneus: 24 Сентябрь 2014 - 16:57


#7 Пользователь офлайн   Erneus Иконка

  • Местный житель
  • Группа: Местные жители
  • Сообщений: 168
  • Регистрация: 29 Июль 14
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва

Отправлено 24 Сентябрь 2014 - 17:00

5.
4+1=5

Сошедший скреста мира человек – это власть духа над материей. Это четыре конечности иголова. Это человек совершенной пентаграммы, которая является символоммикрокосма. Пентаграмма вписана в пятибуквенное Имя воплощенного Бога, всоединении с которым и происходит восстановление человека, в подобии с Которымявляется его совершенство.

Изображение


Однако,здесь есть еще и надпись Адам-Еве, указывающая на андрогинностьпентаграмматического принципа микрокосма. Вернее, даже на асексуальную природув контексте пентакля, ведь гениталии тела в данном случае не являются точкойфиксации геометрической фигуры-символа. Здесь принцип пола утрачивает своюактуальность, в отличие от тетграграммы. Но пентакль является переходной опоройот кватернера к секстилю: от мира феноменов к макрокосму через микрокосмическоесоединение.



Согласновосточно-христианской мистике, человек являет собой высшее творение. Он призвансоединить животное и возвышенное, материю и дух. Он есть маленький мир,вмещающий мир большой.



#8 Пользователь офлайн   Erneus Иконка

  • Местный житель
  • Группа: Местные жители
  • Сообщений: 168
  • Регистрация: 29 Июль 14
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва

Отправлено 24 Сентябрь 2014 - 17:06

6.
5+1=6

Эзотерическаягексаграмма представляет собой символ макрокосма или всего творения. И пиковаяфигура сотворенного – человек, микрокосм, пентаграмма, способная вместитьгексаграмму.

Биоэнергетическаясхема человека, распределение энергопотоков в теле человека представляетсяшестиконечной звездой, точками которой служат: голова и ноги с одной стороны,руки и гениталии – с другой. Центр такой гексаграммы – это сердце, какисточник, поставщик энергии к конечным точкам и периметру тела [1].

Так, добавляяпол, как новую точку опоры к пентаграмме, мы получаем гексакль.

Классическая гексаграмма – это соединение эволютивногои инволютивного треугольников. Мужского и женского, активного и пассивного,светлого и темного, объекта и его образа, отражения.


Изображение


С другойстороны, шесть - это 4+2: тетраграмма (или квартенер AGLA) с добавлением принципа пола, Альфаи Омега, как это изображено на одном из пантаклей:

Изображение





Ицентральный Тау крест манифестирует соединение этих двух начал, с акцентом наоплодотворении женского мужским.

Значениепринципа пола как антропологии, так и в космогонии переоценить сложно. Но важнопонять принцип превращения божественной тетраграммы в кватернер мирапосредством принципа пола. Божественное + проецируется инволюционно в миртворения, проявляя пол как действующий принцип. Четверка божественнойтетраграммы становится кватернером мира лишь манифестируя принцип пола. Это ипорождает гексаграмму мира, макрокосма, который в древе сефирот выступает«малым ликом» - אַנפִּיןזְעֵיר(אנףצעיר)зеир анпин – шесть сефирот от Хесад до Йесод с центром вТифэрет. Этот микропрозоп является отражением Божественного макропрозопа втворении.



Наконец, возвращаяськ тому, что мы говорили о магических кругах, крест с альфа и омега утверждаетвсе тот же макрокосмический принцип из 4 в 6.

Изображение






<br clear="all">[1] Описанием целостности энергетической модели, распределения энергии в теле, атакже возможных ее искажений, мы не будем заниматься, поскольку это совершеннодругая тема. Здесь мы лишь указываем на структурные основы символизма переходаот одного аркана к другому в антропологии.



#9 Пользователь офлайн   Kaiseradler Иконка

  • Местный житель
  • Группа: Местные жители
  • Сообщений: 172
  • Регистрация: 25 Июнь 14
  • Пол:Мужчина
  • Интересы:Библия, Реформация, Магия, Астрология, Алхимия, Тайные общества, Политика, История, и многое прочее.

Отправлено 25 Сентябрь 2014 - 00:37

Просмотр сообщенияErneus (24 Сентябрь 2014 - 17:06) писал:


Изображение



Давно интересовал символизм этого рисунка Элифаса Леви. Вроде бы идея и надписи понятны, но вот что значит, хм... "бумажный кораблик" в левой стороне рисунка и перевернутая "Т" ?



"...верую, Господи! помоги моему неверию". (Мар.9:24).
"Ты, Господи, Который повелеваешь мне покаяться, дай мне благодать, чтобы сделать так".



#10 Пользователь офлайн   alexsid Иконка

  • Ветеран
  • Группа: Ветераны
  • Сообщений: 232
  • Регистрация: 05 Май 13

Отправлено 25 Сентябрь 2014 - 01:06

Просмотр сообщенияErneus (24 Сентябрь 2014 - 16:56) писал:

Текст ниже не идет вразрез ни с чем, что написал выше Элеазар. Это лишь дополнительный модус развития идей в рамках традиционных представлений. Хотя человек называется микрокосмом (в соответствии с античными терминами), это не ущемляет его природы быть макрокосмом, большим Вселенной...

Здравствуйте. Вы приводите интерпретацию креста, пентаграммы и гексаграммы как последовательных этапов развития человека (вселенной), но как оно доказывает что человек макрокосм? Покудова видно что эти символы можно применять при описании как макрокосмоса, так и при описании микрокосмоса.

#11 Пользователь офлайн   Erneus Иконка

  • Местный житель
  • Группа: Местные жители
  • Сообщений: 168
  • Регистрация: 29 Июль 14
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва

Отправлено 25 Сентябрь 2014 - 11:41

Просмотр сообщенияKaiseradler (25 Сентябрь 2014 - 00:37) писал:


Давно интересовал символизм этого рисунка Элифаса Леви. Вроде бы идея и надписи понятны, но вот что значит, хм... "бумажный кораблик" в левой стороне рисунка и перевернутая "Т" ?




В прошлом веке у кого-то из известных авторов читал полный разбор этого пантакля. Но сейчас всех деталей не вспомню.
буква "Т" - это ставрос, как его описывает ГОМ. Почему их два? Соотношение активного и пассивного в разных мирах различно. В мире эманаций активное движется сверху вниз, покоясь на пассивном начале, а в мире отражений (микропрозопа) - активное - это движение вверх, оплодотворяя пассивное.

"Кораблики" - это пентаграмма-септенер. 2+3 и опять +2 (2+2+3=4+3)

#12 Пользователь офлайн   Erneus Иконка

  • Местный житель
  • Группа: Местные жители
  • Сообщений: 168
  • Регистрация: 29 Июль 14
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва

Отправлено 25 Сентябрь 2014 - 11:46

Просмотр сообщенияalexsid (25 Сентябрь 2014 - 01:06) писал:

Просмотр сообщенияErneus (24 Сентябрь 2014 - 16:56) писал:

Текст ниже не идет вразрез ни с чем, что написал выше Элеазар. Это лишь дополнительный модус развития идей в рамках традиционных представлений. Хотя человек называется микрокосмом (в соответствии с античными терминами), это не ущемляет его природы быть макрокосмом, большим Вселенной...

Здравствуйте. Вы приводите интерпретацию креста, пентаграммы и гексаграммы как последовательных этапов развития человека (вселенной), но как оно доказывает что человек макрокосм? Покудова видно что эти символы можно применять при описании как макрокосмоса, так и при описании микрокосмоса.


Здесь ведь доказательства не нужны. Мы не рассуждаем что чем называется. Кажется, еще Леви говорил, что человек есть микрокосм, хотя он по праву должен называться макрокосмом.
Важно лишь понять, что все символы Вселенной соотносятся также и с человеком, поскольку он может в себе вместить всю Вселенную. И именно поэтому он больше мира. То, что может вместить себе что-то без остатка, разумно назвать большим этого. А то, что вмещается - меньшим.
Так что термины микро- и макрокосм - это термины, которые могут прилагаться и к творению и к венцу творения в зависимости от точки, позиции оператора. От того, какую идею в данном случае рассматриваем.




#13 Пользователь офлайн   alexsid Иконка

  • Ветеран
  • Группа: Ветераны
  • Сообщений: 232
  • Регистрация: 05 Май 13

Отправлено 26 Сентябрь 2014 - 01:02

Просмотр сообщенияErneus (25 Сентябрь 2014 - 11:46) писал:

Здесь ведь доказательства не нужны. Мы не рассуждаем что чем называется. Кажется, еще Леви говорил, что человек есть микрокосм, хотя он по праву должен называться макрокосмом.
Важно лишь понять, что все символы Вселенной соотносятся также и с человеком, поскольку он может в себе вместить всю Вселенную. И именно поэтому он больше мира. То, что может вместить себе что-то без остатка, разумно назвать большим этого. А то, что вмещается - меньшим.
Так что термины микро- и макрокосм - это термины, которые могут прилагаться и к творению и к венцу творения в зависимости от точки, позиции оператора. От того, какую идею в данном случае рассматриваем.



Вы правы, тема подразумевает ответ на вопрос какой фигурой (пентаграммой или гексаграммой) описывать макрокосм, а какой микрокосм. Однако, основой создания темы послужила идея "древние философы заблуждались; человек - это макрокосм, а не микрокосм". Потому я и спрашиваю. Безусловно, ввиду единства закона обе фигуры можно использовать для объяснения устройства как Вселенной так и человека.
Что касается вмещения человеком вселенной без остатка, то мне такие случаи не известны, а вот обратное - сплошь и рядом. Даже у самых продвинутых Человеков это вмещение ограничено, по их признанию, мнимой определенностью. Не зря же утверждается что Бога не видел никто и никогда.

PS: Ссылатся на позицию оператора не считаю корректным, т.к. такая позиция попросту называется заблуждением.

#14 Пользователь офлайн   Erneus Иконка

  • Местный житель
  • Группа: Местные жители
  • Сообщений: 168
  • Регистрация: 29 Июль 14
  • Пол:Мужчина
  • Город:Москва

Отправлено 26 Сентябрь 2014 - 13:05

Поговорим теперь об искусственной пентаграмме, или Великом Знаке Микрокосма (Микрокосм значит буквально – мир в миниатюре; это название прилагается к Человеку, в котором, по закону аналогий, можно указать полный синтез соответствий составным элементам внешнего мира – протяженного мира или, по-гречески, – Макрокосма).ГОМ. Энциклопедия оккультизма.

Я бы вообще не использовал тему о "Микро- и макрокосме" в качестве площадки для спора. Эта тема скорее для осмысления.

Что касается "позиции оператора", возможно я ввел вас в заблуждение. Я не подразумевал под этим "личного мнения", но позицию ума относительно плоскости рассматриваемого предмета. Это как в старой задачке о построении 4-х равносторонних треугольников из 6 спичек. Пока мы рассматриваем вопрос в двумерной плоскости стола, задача не решаема. Но когда принимаем позицию в трех измерениях, тогда легко построим пирамиду, состоящую из 4-х треугольников.

Относительно "вмещения" - мы говорим не о "вмещении человеком Бога", а Вселенной. Это разные темы (хотя в определенном смысле может и сходные).
Разумеется, вы не должны видеть этого повсеместного превосходства человека над Вселенной. Ведь речь идет о динамическом совершенстве. То "подобие Богу", о котором говорит кн.Бытия, является не статической величиной. Оно может быть как утеряно, так и развито. Совершенство человека сотворенного было и остается динамичным.

Вообще, этот разговор может свестись к основным моментам диспута в восточной христианской мистике относително превосходства человека над ангелами (Григорий Палама, Симеон НБ), называя человека "плотским ангелом", но высшим ангелов в силу этой плотскости и наличия динамической гномической воли (в отличие от фелима - воли природной).

Преп.Максим Исповедник вообще говорил, что человек изначально имел целью привести всю природу к обожению, к соединению с Богом по энергиям. Но привести в самом себе!
Только человек способен объединить всю Вселенную, всю природу и привести ее к Высшему, поскольку только он "в одной ипостаси объединяет две природы" (духовную и плотскую, если говорить в дихотомических терминах, или три - если говорить трихотомически). Но и тот же Адам увлек в своем падении всю природу в инволюционную спираль. И только Новый Адам показал во всей полноте превосходство обоженного человека.

Так что, с этой позиции мы смело можем говорить о том, что человек "макрокосм в микрокосме".

#15 Пользователь офлайн   alexsid Иконка

  • Ветеран
  • Группа: Ветераны
  • Сообщений: 232
  • Регистрация: 05 Май 13

Отправлено 26 Сентябрь 2014 - 16:11

Просмотр сообщенияErneus (26 Сентябрь 2014 - 13:05) писал:


Относительно "вмещения" - мы говорим не о "вмещении человеком Бога", а Вселенной. Это разные темы (хотя в определенном смысле может и сходные).
Разумеется, вы не должны видеть этого повсеместного превосходства человека над Вселенной. Ведь речь идет о динамическом совершенстве. То "подобие Богу", о котором говорит кн.Бытия, является не статической величиной. Оно может быть как утеряно, так и развито. Совершенство человека сотворенного было и остается динамичным.



Наверное, причина недопонимания в объеме понятия Вселенная. Я использую это слово как эквивалент Универсума (а не как эквивалент понятия известный мир - ср. Вселенский собор), что, по определению, вмещает все мыслимое и немыслимое, и потому является совершенным, как крайняя степень качества, макрокосмом. По этой причине - совершенство - я и соотношу Вселенную с Богом. Потому и не вижу разницы между вмещением человеком Бога.

Теперь о космосе. Космос - это упорядоченный мир (система), противоположный Хаосу, всегда ограничен и может быть измерен, и, следовательно, вмещается во Вселенной. Макро и микрокосмос - это два космоса связанные отношением включения.
Отсюда, когда мы говорим о человеке, мы можем говорить о нем как о макрокосмосе и как о микрокосмосе. Но макрокосмос самого человека не может стать его микрокосмосом. Так, человек способен отразить в себе окружающий его мир, но это отражение навсегда останется отражением, т.е. будет иметь отличие от реального мира. И, следовательно, говорить о строгом включении, в рамках классической логики и здравого смысла, нет возможности. Хотя я готов признать, что отражение мира в человеке также является космосом и входит в человека полностью. И только таким образом человек сам становится макрокосмосом.



Поделиться темой:


Страница 1 из 1
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

1 человек читают эту тему
0 пользователей, 1 гостей, 0 скрытых пользователей


Rambler's Top100 ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека