Теургия.Org: Крест, и его важность как основополагающего Символа - Теургия.Org

Перейти к содержимому

  • 2 Страниц +
  • 1
  • 2
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

Крест, и его важность как основополагающего Символа Парадоксальные Эмблемы, Герметическая Космогония

#21 Пользователь офлайн   Eleazar א† Иконка

  • سر مغ
  • Перейти к галерее
  • Группа: Администрация
  • Сообщений: 3 767
  • Регистрация: 14 Март 09
  • Пол:Мужчина
  • Город:Moscow
  • Интересы:Теургия, Мартинизм, Луи Клод де Сен-Мартен, Мартинес де Паскуалис, Жан-Батист Виллермоз

Отправлено 13 Июль 2010 - 18:17

Просмотр сообщенияМутабор (13.7.2010, 18:01) писал:

Просмотр сообщенияSavitr (13.7.2010, 17:20) писал:

для вас точка на прямой уже крест?


Крест, в горизонтальной или профильной проекции :) :)


Кстати - вариант ^_^ !
Ты — Человек, никогда не забывай, что ты олицетворяешь человеческое достоинство, уважай это величие; это твое первое и высшее назначение на земле. — Луи Клод де Сен-Мартен Просвещение внедрять с умеренностью, по возможности избегая кровопролития.

— М. Е. Салтыков-Щедрин

Ad Majorem Gloriam Dei Jesus!

#22 Пользователь офлайн   Savitr Иконка

  • Участник
  • Группа: Участники
  • Сообщений: 31
  • Регистрация: 23 Июнь 10
  • Пол:Мужчина

Отправлено 13 Июль 2010 - 18:23

Неужели проведением еще одной прямой? Впрочем, ладно, правда за вами ^_^
"Я не считаю, что хорошо знаю, и не знаю, что не знаю [его]. Кто из нас знает его, [тот] знает его, и он не знает, что не знает". Кена-Упанишада

#23 Пользователь офлайн   Eleazar א† Иконка

  • سر مغ
  • Перейти к галерее
  • Группа: Администрация
  • Сообщений: 3 767
  • Регистрация: 14 Март 09
  • Пол:Мужчина
  • Город:Moscow
  • Интересы:Теургия, Мартинизм, Луи Клод де Сен-Мартен, Мартинес де Паскуалис, Жан-Батист Виллермоз

Отправлено 13 Июль 2010 - 18:40

Просмотр сообщенияSavitr (13.7.2010, 18:23) писал:

Неужели проведением еще одной прямой? Впрочем, ладно, правда за вами :)


Нет, не за мной :) .
Я всего лишь человек.

Правда за Великим Геометром Вселенной и за Дионисием Андреасом Фрейером, изложившим этот принцип. ^_^
Ты — Человек, никогда не забывай, что ты олицетворяешь человеческое достоинство, уважай это величие; это твое первое и высшее назначение на земле. — Луи Клод де Сен-Мартен Просвещение внедрять с умеренностью, по возможности избегая кровопролития.

— М. Е. Салтыков-Щедрин

Ad Majorem Gloriam Dei Jesus!

#24 Пользователь офлайн   melkior Иконка

  • Завсегдатай
  • Группа: Почетные участники Форума
  • Сообщений: 70
  • Регистрация: 28 Декабрь 10
  • Пол:Мужчина
  • Город:Одесса
  • Интересы:Святоотеческая теология и мистика; Аскетика; Литургическое богословие ; Исихазм ; Теургия...

Отправлено 21 Февраль 2011 - 17:01

Позвольте Hiram продолжить в этой теме и предложить главу из труда Исаака Сирина ( VII век ) относительно темы Креста...
Изображение
Цит. по : О Божественных тайнах и о духовной жизни: Новооткрытые тексты/ Пер. с сирийского, предисловие и послесловие епископа Илариона ( Алфеева ).- 2-е изд.- СПб.: Алетейя, 2003.- 256 с.- ( Византийская библиотека. Источники ).
Беседа 11 ( стр. 99-105 ) :
О созерцании тайны Креста; и какую силу несет он невидимо в своей видимой форме, и о многих тайнах домостроительства Божия, которые совершались среди древних; и совокупность этого во Христе, Господе нашем; и как совокупность этого несет в себе всесильный Крест.
В каком смысле и чей образ являет нам форма Креста, который содержится у нас в такой чести и которому радостно, с любовью и ненасытным желанием поклоняемся, история которого как бы всей твари известна и повторяема ею ?
Но как божественная сила таинственно живет в нем,- точно также , как Б-г имеет обыкновение действовать во всяком поколении, показывая чудо силы Своей в том, что на вещественных ( телесных ) предметах во все времена помещает Он страшным образом Свое честное имя и являет в них миру чудеса и величие посредством их оказывает великие благодеяния человечеству, - все это мы опишем, насколько возможно, простым словом о силе достославной и вечной, которая пребывает в Кресте, так чтобы стало понятно, что Он есть Бог, Который совершает и действует «все во всем» ( 1 Кор. 15:28 ) – как среди древних, так и среди людей недавнего времени, и во веки.
Мы не говорим о силе в Кресте отличной от той, благодаря которой миры пришли в бытие, силы вечной и безначальной, ведущей творение во все времена и непрерывно, божественно и превыше всякого знания, в соответствии с волей Божества Его.
Что же? Неограниченная сила Божия живет в Кресте, так же как она жила непостижимым образом в том ковчеге ( Исх. 26:10-22 ), которому народ поклонялся с великим благоговением и страхом,- жила, совершая в нем чудеса и страшные знамения среди тех, кто не стыдился называть его даже Богом ( Числ. 10:35-36 ), то есть, кто смотрел на него в страхе, как бы на самого Бога, ибо честь досточтенного имени Божия была на нем. Не только народ почитал его под этим именем, но и иные народы вражеские : «горе нам, ибо Бог народа пришел сегодня в стан» ( 1 Цар. 4:7 ). Та самая сила, что была в ковчеге, живет, как мы веруем, в этом поклоняемом образе Креста, который почитается нами в великом сознании присутствия Бога.
Что же было в этом ковчеге, делавшее его с толь страшным и исполненным всяческих сил и знамений, помимо сосуда с манной, скрижалей Завета, начертанных Моисеем, и процветшего жезла Ааронова ? Не повергались ли Моисей и народ перед ковчегом в великом страхе и трепете ? Не лежал ли Иисус сын Навина перед ним с утра до вечера, простершись на лице ( Ис. Нав. 7:6 ) ? Не были ли страшные откровения Божии ( откровения страха Бога ) явлены в нем, вызывавшие почетание его ? Ибо Шехина Божия жила в нем – та самая, что живет теперь в Кресте : она ушла оттуда и таинственно вселилась в Крест.
Не в меньшей степени явлена сила этой Шехины в знамениях и силах Креста, чем в тех предметах ( в ковчеге ), но даже в большей степени. Не были ли все чудеса описанные в Деяниях, совершавшиеся руками апостолов, более великими, чем те что совершались в древности ? Кто не принимает последних тот не поверит и в первые.
Ибо многие силою Креста укрощали диких зверей, показывали дерзновение перед лицом огня, ходили по водам, воскрешали мертвых, останавливали мор, заставляли источники течь в иссохшей и дикой местности, полагали границы морям, приказывали потокам великих рек течь в обратную сторону, обращали реки вспять.
Да что говорить об этом ? Даже сам сатана со всей его властью страшится образа Креста, когда он начертывается нами против него. Но и о том, что важнее этих вещей, послушай. Предметы, которые имели место в том служении, со всеми знамениями и силами, происходившими в их присутствии, не могли искоренить даже малый вид греха, тогда как в служении Креста грех сделался как бы паутиной, на которой висит нечто тяжелое, не могущее удержатся на ней. И если смерть была столь страшна для человеческого естества, то сейчас даже женщины и дети смеются над ней ( о мучениках – свидетелях веры ). Смерть, которая царствует над всем, не только оказалась теперь легче для чад веры, но и у язычников весьма уменьшился страх перед ней по сравнению с тем, что было прежде.
Почитаем Тот, Кто отменил Свой приговор нам через примирение, совершенное Им ради нас. Благословен Тот, Кто восхотел открыто явить в наши времена вечную любовь Свою, которую имеет Он по отношению к твари ( творению ).
Ибо перед тем деревяным сооружением, о котором говорится, что жила в нем Шехина Божия, поклонение полное ужаса, было постоянно воздаваемо Богу Моисеем и всем Израилем.
Как это так, что Бог сказал в Законе народу через Моисея : « не поклоняйтесь « изделию рук человеческих или какому-либо «образу или подобию» ( Исх. 20:4-5 ),- и однако же ковчег рукою плотников был построен, и эти скрижали были высечены руками Моисея из горы и его перстом написаны ? Но поскольку люди употребляли имя идолов по отношению к тем предметам, они получали наказание, тогда как в случае этих вещей, поскольку славное и поклоняемое имя Божие было помещено на них, сила Божия была явлена в них открыто ( прим. : Иными словами, значение имеет не сам факт создания того или иного предмета культа людьми, но то, кому он посвящен ). Помощь и спасение получали через них люди, и страшные знамения совершались в них сверхъестествено.
Такими же свойствами обладает Крест. Ибо сразу, как только этот образ изображается на стене или на доске, или изготавливается из каких-либо видов золота или серебра или тому подобного, или вырезается из дерева, тот час он облекается в божественную силу, которая некогда обитала там ( в ковчеге Завета ), и наполняется ею и становится местом божественной Шехины – даже в большей степени, чем ковчег ( прим.: Эти слова отражают практику древней Церкви, не знавшей специальных молитв на освящение Креста : считалось, что Крест, как только он изготовлен становится источником освящения людей и местом божественного присутствия ). Как служение Нового Завета более досточестно перед Богом, чем то , что имело место в Ветхом Завете, и как есть разница между Моисеем и Христом, и как служение, которое получил Иисус, лучше того, которое было дано через Моисея, и как слава человека более велика и более прекрастна в творении, чем слава бессловесных предметов, так же и этот образ, который теперь сушествует, намного более досточтим по причине чести того Человека, ставшим полностью храмом Его ( Ин. 2:19-21 ),- благоволения, отичного от того прообразовательного благоволения, которое в древности было в бессловесных предметах, прообразовавших, словно тень, будущие блага во Христе.
Подобным образом если бы мы употребили другое имя по отношению к изготовлению этой формы, мы получали бы наказание, когда бы ни поклонялись ему, как те, которые тогда подменили поклонение Богу идолопоклонством. Ныне же, поскольку это – во имя Человека, в котором живет Божество, о котором постоянно говорится в Ветхом Завете, «Которого исполнение надеютс увидеть наши двенадцать колен, усердно служа Богу день и ночь» ( Деян.26:7 ), мы понимаем все эти вещи. Когда мы смотрим на Крест во время молитвы или поклонения его изображению, которое есть образ того Человека, что был распят на нем, божественную силу получаем мы через него и помощи, спасения и неизреченных благ в этом мире и в мире грядущем удостаиваемся – и все это через Крест.
Ибо и на крышку ( Исх. 25:17,21-22 ), которая была там помещена поверх ковчега, которая была изготовлена из золота и в которой сила божия была явлена открыто, не дерзал священник, когда только входил туда, поднять глаза свои и взирать, так как страшная Шехина Божества была на ней, и более страшным и досточестным был вид у нее, чем у всех прочих предметов, составлявших часть этого служения.
Ибо говорят православные Отцы ( прим.: Имеются в виду восточно – сирийские писатели Нарсай и Бабай Великий, у которых встречается подобная интерпритация ), что тайну Человечества Господа нашего изображала эта крышка. Если же образ был так страшен, насколько более страшно исполнение этих самых образов и тот самый Первообраз, Которому принадлежат тайны и образы. Но там была строгость и великий страх, которые требовались в том служении, здесь же – милость. Ибо там всякий, кто проявлял дерзновение, действуя беспечно по отношению к тем тайнам, образам и символам, немедленно получали наказание, подобно тем, которые были сожжены огнем своих кадильниц ( Числ. 16:35 ).
Но поскольку здесь излилась благодать без меры, строгость была поглощена милостью, и появилось дерзновение и родилось некое бесстрашие – не настоящее, конечно же ! – но преизбыток дерзновения ; а дерзновение обычно прогоняет страх, благодаря великой милости Божией, которая изливается на нас во все времена.
Для истинно верующих видение Креста – не малая вещь, ибо все тайны понимаются через него. Но всякий раз, когда они поднимают глаза и смотрят на него, они как бы вглядываются в лик Христа и так выражают они почтение Ему : видение его драгоценно для них и страшно и в то же время вожделенно.И поскольку они также являются детьми, они имеют еще больше дерзновения к Нему, как дети обычно имеют дерзновение к своим родителям по причине доверчивой ( уверенной ) любви.
И всякий раз, когда приближаемся мы к Кресту, мы как бы к телу Христа приближаемся : так это представляется нам по вере в Него ( т.е. Крест ).
И через наше приближение к Нему и всматривание в Него мы сразу сознательно восходим умом своим на небо. Как бы благодаря некоему невидимому и сверхчувственному видению и почтению по отношению к Человечеству Господа нашего поглощено сокровенное видение наше неким созерцанием таинства веры.
Поэтому мы не стыдимся называть Его ( т.е. Христа как Человека ) также Господом и Спасителем и даже Богом ( Рим. 9:5 ), ибо должны мы приносить молитву Ему как Создателю ( Колос. 1:15-17 ).
Все это, как мы веруем, принадлежит тому Человеку, чей Крест благоговейно почитается нами во имя Его и из – за Него ; и все, что относится к Кресту, говорится о Нем. Мы также без опасения называем Человечество ( т.е. человеческую природу ) Господа нашего, Который поистине есть Человек, Богом, Создателем и Господом ( прим.: Здесь говорится о том, что в христианской традиции получило название communication idiomatum ( лат. «взаимообщение свойств» ), т.е. о неотделимости свойств божественной природы от человеческой природы в Иисусе. Исаак говоря об этом пользуется традиционным языком своей церкви, проводя различие между Богом Словом и Человеком Иисусом, однако показывает, насколько тонко это различие, которое вовсе исчезает в поклонении ), и слова о том, что Его руками были устроены миры и все было сотворено ( Евр. 11:3 ), мы божественным образом относим к Нему ( как к Человеку ). Ибо Тот ( Бог ), Кому принадлежит все это, добровольно вселился в Него ( Человека ) и дал Ему честь Своего Божества ( Евр. 1:8-9 ) и власть над всем, по причине благодеяний, которые тварь через Него должна была получить и начало которым было положено на Кресте. Также и ангелам приказал Он служить Ему, по словам блаженного Павла : « Вводя Первородного во вселенную, Он сказал : И да поклонятся Ему все ангелы Божии» ( Евр. 1:6 ). Ибо он даровал Ему быть поклоняемым вместе с Собою без различения, единым поклонением : Ему – Человеку, Который стал Господом, и Божеству равным образом. Хотя естества ( природы ) сохраняются с их свойствами, нет никакого различия в чести ( прим.: Здесь говорится о том же что выражено в Халкидонском исповедании : во Христе две природы Божественная и Человеческая соединены не слитно, нераздельно, неизменно и неразлучно в единой Божественной Ипостаси, которая восприняла Себе Человечество ( Ин. 1:14 )).
Ибо мы веруем, что все, что относится к Нему ( Человеку Иисусу ), поднято до Того ( Бога Слова ), Кто принимает это на Себя, возжелав, чтобы Он ( Иисус по Человечеству ) участвовал в этой славе ( Ефес. 2 :14-16 ). Через Крест стало известным для нас все это, и точное знание о Создателе получили мы через этот предмет, который столь презренным считают неверующие .
Во Христе поистине удостоены любви Создателя и любви друг к другу все словесные существа – ангелы и люди равным образом, ради единого исповедания единого Бога, Господа всего.
Ибо Крест – одежда Божества Его. Так Крест служит образом, ожидая времени, когда истинный Прообраз будет явлен : тогда те предметы будут не нужны. Ибо Божество живет в Человечестве неотделимо, без конца и на веки, то есть без ограничения. Поэтому мы смотрим на Крест как на место Шехины Всевышнего, святилище Господне, океан тайн домостроительства Божия.

просветите себе свет ведения, дондеже время, взыщите Г-да...Oc.10,12

#25 Пользователь офлайн   dias144 Иконка

  • Ветеран
  • Группа: Ветераны
  • Сообщений: 939
  • Регистрация: 02 Июль 10
  • Пол:Мужчина

Отправлено 21 Февраль 2011 - 20:20

Уважаемый melkior, спасибо за интересный материал.
Кстати по поводу геометрической дискуссии развернувшейся в начале этой темы, что якобы можно найти центр в окружности и без Креста. Крест, на мой взгляд служит не только для поиска Центра, но и для его "фиксации", то есть только посредством Креста (Христа) Центр становится доступным для нас. Думаю что автор "Парадоксальных Эмблем" как раз об этом.
Нет Периметра без Центра. Нет Центра без Креста...

#26 Пользователь офлайн   melkior Иконка

  • Завсегдатай
  • Группа: Почетные участники Форума
  • Сообщений: 70
  • Регистрация: 28 Декабрь 10
  • Пол:Мужчина
  • Город:Одесса
  • Интересы:Святоотеческая теология и мистика; Аскетика; Литургическое богословие ; Исихазм ; Теургия...

Отправлено 18 Март 2011 - 18:35

Продолжая тему значимости Креста,-

Слово на поклонение Кресту Иоанна Златоустого
( Цит. по : Творения Иоанна Златоустого архиеп. Константинопольского в рус. пер. В 12 т. Изд. Св. – Успенская Почаеская Лавра. 2005. – 996 с. Т.- 3 ):
«Христу надлежало быть распятым, потому что закон и пророки возвестили так; человечеству надлежало получить спасение через Христа. Христос входя в мир, глаголет: жертвы и приношения не восхотел еси , тело же совершил Ми еси; всесожжений и о гресе не благоволил еси. Тогда рех : се, иду ; в главизне книжной написано о Мне, еже сотворити волю Твою, Боже ( Евр.10 : 5-7 ). Прежде всего Моисей говорит : вы увидите живот ваш висящь перед очима вашими, и не будете веры яти житию вашему ( Второз. 28 : 66 ). И Исаия : яко овча на заклание ведеся и яко агнец пред стригущим его безгласен ( Ис. 53 : 7 ). Также и Иеремия : приидите, и вложим древо во хлеб Его ( Иерем. 11 : 19 ). И : поставиша мзду Мою тридесят сребреник… ( Зах. 11 : 12 - 13 ). А что распятый Христос есть Бог, послушай Ездру, который говорит : благословен Господь, распростерший Свои руки и спасший Иерусалим перед очами нашими. И когда змеи умерщвляли народ, Моисей, по повелению Божию, повесив змия на древе, говорил : взирайте на него, и не умрете ( Числ. 21 ). И опять Иеремия, как бы от лица распявших Господа, говорит : приидите… истребим Его от земли живущих, и имя Его да не помянется к тому ( Иерем. 11 : 19 ). И в свою очередь, Христос устами того же пророка говорит : Аз же, яко агня незлобивое, ведомо на заколение ( там же ). А также затем и Давид, как бы от лица Христа говорит : ископаша руце Мои и нозе Мои, и разделиша ризы Моя себе, и о одежди Моей меташа жребий ( Пс. 21 : 17 – 19 ). И снова Исаия : прострох руце Мои весь день к людем непокаряющимся и противу глаголющим, иже не ходиша путем истинным, но в след грехов своих ( Ис. 15 : 2). А что Крест Христов и его образ досточтим и достопоклоняем, также и об этом учат пророки. Давид говорит : дал еси боящимся Тебе знамение, еже убежати от лица лука ( Пс. 59 : 6 ). И опять : сотвори со мною знамение во благо и да видят ненавидящи имя и постыдятся ( Пс. 85 : 17 ). А устами пророка Иезикииля Бог говорит : даждь знамения на лица мужей стенящих и болезнующих о всех беззакониих. И идите, и изсеците, и не помилуйте. Старца и юношу, и жены и младенцев, питающихся матерним молоком, избивайте в потребление. А ко всем, на нихже есть знамение, не прикасайтеся ( Иезек. 9 : 4-6 ). И Соломон говорит : благословите древо, имже бывает правда ( Прем. Солом. 14 : 7 ). А Исаия говорит о том, от куда и какие были деревья, составлявшие Крест : кипарисом и певгом, и кедром вкупе прославиши место святое ( Ис. 60 : 13 ). Моисей же, бросив кусок дерева в Мерру, сделал горькие воды сладкими, прообразуя этим Крест Христов, усладивший мир, который был проникнут горечью демонов. И жезл Моисеев, разделивший скалу, прообразовал Крест Христов, разверзший человеческие сердца и вложивший в них благодать Святого Духа…
Крест Господень, действительно, блистательнее и великолепнее всякого царского венца. Но что я говорю : царского венца ? Он превосходит своим блеском даже самые солнечные лучи. В древнее время распятие было наказанием за порочную жизнь и безнравственные дела; теперь же Крест – символ божественного дара, знамение духовного благородства, сокровище, которого невозможно похитить, дар, которого невозможно отнять, основание святости. Его мы носим с собой и на ложе, и за трапезой, и всюду, где бы мы ни были. Как многие из воинов ни обедают, ни спят без оружия, так и мы ныне привесим вместо меча к своему ложу крест, вместо засова начертаем на дверях его же, им же окружим всякий дом вместо стены, им оградим внутренее и внешнее. Он сокрушил смерть, отверз небеса, сделал чистой землю, возвел наше естество на царский престол, положил конец тирании диавола. Образ Креста – двоякий : один из вещества : или золота, или из жемчуга, или из драгоценных камней, - он часто и похищается варварами или ворами; а другой – невещественный, потому что сущность его не из вещества, но она - из веры, материал – из внутреннего настроения того, кто совершает крестное знамение…
Прославляю Твое Господи, о мне таинство домостроительства ( икономии ), исполненое долготерпения и незлобия; поклоняюсь Честному и Животворящему Твоему Кресту, Господи; обнимаю страсти Твои, лобызаю гвозди и целую язвы на членах Твоего тела; чрезмерно радюсь трости, копию и губе; как царскую диадему, надеваю на себя венец из терния; как блестящими камнями, горжусь заплеваниями, и, как наиболее великолепным украшением, горжусь заушениями. Исповедую, что Ты – истинный Бог, один из лиц Святой Троицы…

О Знамении Креста из послания апостола Варнавы
( Цит. по : Писания мужей апостольских.- Изд. Совет РПЦ, 2008.- 672 с. – ( Творения святых отцов и учителей Церкви )) :
Итак, узнайте, чада, о всем обстоятельно. Авраам, который первый ввел обрезание, предвзирая духом Иисуса, обрезал дом свой, содержа в уме своем таинственный смысл ( догму ) трех букв. Писание говорит : обрезал Авраам из дома своего десять, и восемь, и триста мужей (Быт. 17 : 26-27 ; Быт. 14 : 14 ). Какое же ведение было дано ему в этом ? Узнайте сперва, что такое десять и восемь, и потом что такое триста. Десять и восемь выражаются : десять – буквою I йота, восемь – буквоюH ита; и вот начало имени Иисус. А так как Крест в образе буквы T тав должен был указывать на благодать искупления, то и сказано « и триста». Итак, в двух буквах открывается имя Иисус, а в одной третьей – Крест. Знает это Тот, Кто положил в нас постояный дар Своего учения! Никто не слышал от меня слова более совершенного; но я знаю, что вы достойны того.
Из беневентинских песнопений ( VII-XI вв.) Страстной Седмицы, - «Поклоняемся Кресту Твоему» антифонное пение на лат. и греч. языках со стихами Псалма 21 : 2-9. Хор «Органум» под управлением Марселя переса ( Франция ) :

http://www.youtube.c...h?v=Xi0F25ZwdxA

И из песнопений Великой Пятницы ( антифон 15-й, утра ):
”Днесь висит на Древе, иже на водах землю повесивый; венцем от терния облагается, иже ангелов Царь; в ложную багряницу облачается, одеяй небо облаки; заушение прият, иже во Иордане свободивый Адама; гвоздьми пригвоздися жених церковный; копием прободеся Сын Девы. Поклоняемся Страстем Твоим Христе; покланяемся Страстем Твоим Христе; Поклоняемся Страстем Твоим Христе, покажи нам и славное Твое воскресение.”

http://www.youtube.com/watch?v=GZd-lo6aEEI...feature=related
просветите себе свет ведения, дондеже время, взыщите Г-да...Oc.10,12

#27 Пользователь офлайн   Frutiis Иконка

  • Новичок
  • Pip
  • Группа: Новички
  • Сообщений: 3
  • Регистрация: 14 Июнь 12
  • Пол:Женщина
  • Город:Минск
  • Интересы:vk.com/id171773974

Отправлено 25 Июль 2013 - 13:24

Просмотр сообщенияEleazar א† (13 Июль 2010 - 18:16) писал:

Просмотр сообщенияSavitr (13.7.2010, 18:10) писал:

спасибо ^_^ , но я вроде бы и так спокоен, тем более проявлять какую-то агрессию (если об этом речь) и в мыслях не было :)

у меня так:
Прикрепленный файл 108.jpg


Как вы проверите, что это действительно центр? :)


Циркулем.)
Brevis esse laboro, obscurus fiо.

#28 Пользователь офлайн   Eleazar א† Иконка

  • سر مغ
  • Перейти к галерее
  • Группа: Администрация
  • Сообщений: 3 767
  • Регистрация: 14 Март 09
  • Пол:Мужчина
  • Город:Moscow
  • Интересы:Теургия, Мартинизм, Луи Клод де Сен-Мартен, Мартинес де Паскуалис, Жан-Батист Виллермоз

Отправлено 25 Июль 2013 - 21:56

Просмотр сообщенияFrutiis (25 Июль 2013 - 13:24) писал:

Просмотр сообщенияEleazar א† (13 Июль 2010 - 18:16) писал:

Просмотр сообщенияSavitr (13.7.2010, 18:10) писал:

спасибо ^_^ , но я вроде бы и так спокоен, тем более проявлять какую-то агрессию (если об этом речь) и в мыслях не было :)

у меня так:
Прикрепленный файл 108.jpg


Как вы проверите, что это действительно центр? :)


Циркулем.)


Прежде чем вы поймете, что в руках у вас циркуль, действительно рисующий окружности, вам придется проверить сам циркуль, начертив крест.
Ты — Человек, никогда не забывай, что ты олицетворяешь человеческое достоинство, уважай это величие; это твое первое и высшее назначение на земле. — Луи Клод де Сен-Мартен Просвещение внедрять с умеренностью, по возможности избегая кровопролития.

— М. Е. Салтыков-Щедрин

Ad Majorem Gloriam Dei Jesus!

#29 Пользователь офлайн   alexsid Иконка

  • Ветеран
  • Группа: Ветераны
  • Сообщений: 231
  • Регистрация: 05 Май 13

Отправлено 17 Ноябрь 2013 - 08:05

Я так понимаю, что построение идет с помощью циркуля и линейки.
Если рассмотрим два утверждения вместе, то первое утверждение "нет периметра без центра" должно избавить нас от ситуации когда "имеем окружность, но не имеем центра". Поэтому смысла в построении креста нет.
Однако, если рассматривать оба утверждения по раздельности (что справедливо, тем более что написаны они раздельно), то второе утверждение будет совершенно верно, т.к. деление отрезка пополам (или же восстановление перпендикуляра) осуществляется построением креста.

Поделиться темой:


  • 2 Страниц +
  • 1
  • 2
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

1 человек читают эту тему
0 пользователей, 1 гостей, 0 скрытых пользователей


Rambler's Top100 ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека