Теургия.Org: Три бога - Теургия.Org

Перейти к содержимому

Страница 1 из 1
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

Три бога Разбор по " Пэмандру".

#1 Пользователь офлайн   Михей Иконка

  • Ветеран
  • Группа: Участники
  • Сообщений: 204
  • Регистрация: 11 Август 11
  • Пол:Мужчина
  • Город:Тбилиси. Грузия.
  • Интересы:Древние писатели. Учители Церкви. Теургия. Каббала. Пико делла Мирандола. Паскуали.

Отправлено 25 Август 2011 - 20:37

Слава Иисусу! Прочитал "Пэмандр и вынес суждения: Творец и Слово вместе; Творец имеет в себе Слово, и это-жизнь. Двух составляющих Мироздания нашли; Творца и Архитектора. Остался Дух Святой, который пронизывает всю жизнь. Мои соображения: Дух, есть как-бы Аура Разума, которая обволакивает и Творца и Слово; их душевная картина, душевный слепок, наподобие человеческой ауры; тогда оправдываем некоторые постулаты:1. Отец и Сын- одно.2. Дух Святой и Отца и Сына.3. Принцип; что наверху, то и внизу и наоборот. Извините, если это не соответствует вашему видению мира, поэтому выношу эти соображения на ваш суд. Поправьте меня.
Благослови вас Господь! Михей, с любовью в Господе!

#2 Пользователь офлайн   Asclepius Иконка

  • Новичок
  • Группа: Участники
  • Сообщений: 7
  • Регистрация: 20 Февраль 10
  • Пол:Мужчина

Отправлено 26 Август 2011 - 03:42

Для начала необходимо разобраться с самой Христианской Троицей, поскольку существуют значительные отличия между Католическими и Православными представлениями о ней, поскольку роль Святого Духа в них крайне различна.

В Пэмандре, также не всё так просто.

Поскольку есть Бог как Благо (для удобства буду называть Его ВсеОтец). От него исходит Демиург, который неотделим от Логоса. А Демиург и семь Космократоров уже творят Мир.

То есть Творец Мира именно Демиург, а не ВсеОтец.

Но ортодоксальная концепция Иудаизма, о Боге Творце Мира явленном в Откровениях, гораздо ближе к концепции Демиурга. Хотя Каббалистическая интерпретация Бога Вне Качеств - это гораздо ближе к концепции ВсеОтца, хотя и с некоторыми оговорками.

Опять же то что подразумевается под понятием Логоса в Христианстве и в Герметизме - несколько отлично. А про Гностицизм в данном отношении вообще лучше не вспоминать.

Сами мировоззрения Герметизма и Христианства коренятся на несколько различных основаниях, поэтому сопоставлять их влоб не слишком корректно.

Вот с Неоплатонической Триадой Единое, Ум, Душа христианскую концепцию о Троице соотнести можно. Собственно многие элементы Христианского Богословия берут своё начало именно в Неоплатонизме, хотя и осмысленном с христианских позиций.

Если мы берем Православный вариант Троицы, соотнесение будет следующим:
Единое - это Бог Отец,
Ум - это Святой Дух,
Душа - это Христос.

А вот теперь поняв это, можно уже попробовать соотнести Христианство с Герметизмом, но это будет несколько притянуто за уши.

Если мы почитаем внимательно, то в Пэмандре также говорится об изначальной Человеческой Душе, подобной каббалистической концепции Адама. Христа можно воспринять как Совершенного Адама. Тогда у нас как бы получается два аспекта Души, один из которых представлен Христом, другой Адамом Кадмоном.

Опять же Демиург - это Ум Мыслящий. В Православной Концепции мы можем соотнести его со Святым Духом, вдохновляющим и утешающим. Хотя если мы отбросим разницу в восприятии понятия Логоса, мы можем соотнести его и с Христом как Творцом. В таком случае Святой Дух можно соотнести с Космократорами, нисходящими от Сына. Но это уже Католическая Концепция, поскольку в Православии Святой Дух нисходит только от Отца.

Это первый подход к решению проблемы. Он самый некорректный и наиболее невменяемый.

Второй подход связан с попыткой обойти проблему, посмотрев на неё с несколько иных позиций. Если мы читаем внимательно другие Герметические Трактаты, мы можем найти в них представления о трех основных качествах ВсеОтца, в которых он проявляется. Это Могущество (как Господь), Деятельность (как Творец) и Благость (как Отец). Можно попробовать эти три качества отождествить с Христианской Троицей. А также и с тремя каббалистическими завесами негативного бытия.
«Я желал творить благо, но не желал производить шум, поскольку чувствовал, что шум не есть благо, а благо не производит шума».

#3 Пользователь офлайн   Михей Иконка

  • Ветеран
  • Группа: Участники
  • Сообщений: 204
  • Регистрация: 11 Август 11
  • Пол:Мужчина
  • Город:Тбилиси. Грузия.
  • Интересы:Древние писатели. Учители Церкви. Теургия. Каббала. Пико делла Мирандола. Паскуали.

Отправлено 26 Август 2011 - 09:46

Просмотр сообщенияAsclepius (26 Август 2011 - 03:42) писал:

Для начала необходимо разобраться с самой Христианской Троицей, поскольку существуют значительные отличия между Католическими и Православными представлениями о ней, поскольку роль Святого Духа в них крайне различна.

В Пэмандре, также не всё так просто.

Поскольку есть Бог как Благо (для удобства буду называть Его ВсеОтец). От него исходит Демиург, который неотделим от Логоса. А Демиург и семь Космократоров уже творят Мир.

То есть Творец Мира именно Демиург, а не ВсеОтец.

Но ортодоксальная концепция Иудаизма, о Боге Творце Мира явленном в Откровениях, гораздо ближе к концепции Демиурга. Хотя Каббалистическая интерпретация Бога Вне Качеств - это гораздо ближе к концепции ВсеОтца, хотя и с некоторыми оговорками.

Опять же то что подразумевается под понятием Логоса в Христианстве и в Герметизме - несколько отлично. А про Гностицизм в данном отношении вообще лучше не вспоминать.

Сами мировоззрения Герметизма и Христианства коренятся на несколько различных основаниях, поэтому сопоставлять их влоб не слишком корректно.

Вот с Неоплатонической Триадой Единое, Ум, Душа христианскую концепцию о Троице соотнести можно. Собственно многие элементы Христианского Богословия берут своё начало именно в Неоплатонизме, хотя и осмысленном с христианских позиций.

Если мы берем Православный вариант Троицы, соотнесение будет следующим:
Единое - это Бог Отец,
Ум - это Святой Дух,
Душа - это Христос.

А вот теперь поняв это, можно уже попробовать соотнести Христианство с Герметизмом, но это будет несколько притянуто за уши.

Если мы почитаем внимательно, то в Пэмандре также говорится об изначальной Человеческой Душе, подобной каббалистической концепции Адама. Христа можно воспринять как Совершенного Адама. Тогда у нас как бы получается два аспекта Души, один из которых представлен Христом, другой Адамом Кадмоном.

Опять же Демиург - это Ум Мыслящий. В Православной Концепции мы можем соотнести его со Святым Духом, вдохновляющим и утешающим. Хотя если мы отбросим разницу в восприятии понятия Логоса, мы можем соотнести его и с Христом как Творцом. В таком случае Святой Дух можно соотнести с Космократорами, нисходящими от Сына. Но это уже Католическая Концепция, поскольку в Православии Святой Дух нисходит только от Отца.

Это первый подход к решению проблемы. Он самый некорректный и наиболее невменяемый.

Второй подход связан с попыткой обойти проблему, посмотрев на неё с несколько иных позиций. Если мы читаем внимательно другие Герметические Трактаты, мы можем найти в них представления о трех основных качествах ВсеОтца, в которых он проявляется. Это Могущество (как Господь), Деятельность (как Творец) и Благость (как Отец). Можно попробовать эти три качества отождествить с Христианской Троицей. А также и с тремя каббалистическими завесами негативного бытия.
. Спасибо за ответ; проясняется немного. Насчет Духа в православии и католицизме знаком. Самое смешное; Аврелий, который определил Дух, что послужило догматической основой разделения Церкви, признан святым в обоих деноминациях. Спасибо за ответ. Бум просвящаться.
Благослови вас Господь! Михей, с любовью в Господе!

Поделиться темой:


Страница 1 из 1
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

1 человек читают эту тему
0 пользователей, 1 гостей, 0 скрытых пользователей


Rambler's Top100 ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека