Теургия.Org: Беседы о Неоплатонизме - Теургия.Org

Перейти к содержимому

Страница 1 из 1
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

Беседы о Неоплатонизме Самое начало, цели, общее

#1 Пользователь офлайн   Eleazar א† Иконка

  • سر مغ
  • Перейти к галерее
  • Группа: Администрация
  • Сообщений: 3 767
  • Регистрация: 14 Март 09
  • Пол:Мужчина
  • Город:Moscow
  • Интересы:Теургия, Мартинизм, Луи Клод де Сен-Мартен, Мартинес де Паскуалис, Жан-Батист Виллермоз

Отправлено 31 Июль 2009 - 19:59

Хочу начать вместе с участниками форума беседы о Неоплатонизме. Как верно заметил Fr. K.V.B. - тема это очень интересная.
Цели, которые ставит собой этот раздел, впрочем как и все обсуждение и дальнейшее развитие дискурса:
1) Выявить связи и общие идеи Неоплатонизма и Магии
2) Выявить связь и общую суть в Неоплатонизме и Божественной Теургии, хотя это вероятно будет сделать легче всего, поскольку Теургия и была в свое время разработана Неоплатонизмом (если конечно не брать в расчет Египетскую Теургию и Магию, хотя мы несомненно коснемся и ее, и тоже весьма подробно)
3) На основе всего этого установить связь и параллель между Неоплатонизмом и различными Западными Мистическими Течениями: Христианством (как Греческим, так и Латинским), Иудаизмом (хотя последний сложно назвать совсем Западным Мистическим Течением).
4) Выстроить Неоплатонический дискурс, делиться знаниями и идеями, писать работы в том числе и на сайт посвященные этим темам.
5) Исследовать работы неоплатоников и искать параллели в трудах посвященных Западным Магическим Традициям, Классическомй Оккультизму, Каббале и даже Немецкой Философии.

Говоря о том, что такое есть Неоплатонизм вкратце, следует заметить, что Неоплатонизм - это идеалистическое направление античной философии III—VI вв., соединяющее и систематизирующее элементы философии Платона, Аристотеля и восточных учений. Парадигма неоплатонизма сводится:

* к диалектике платоновской триады Единое-Ум-Душа;
* к концепции ступенчатого удаления-перехода от высшего «единого и всеобщего» к разобщенной материи;
* к мистически-интуитивному познанию высшего;
* к освобождению души человека от мате́рийной обремененности, к достижению чистой духовности с помощью аскезы и/или экстаза.

Таким образом неоплатонизм — учение об иерархически устроенном мире, порождаемом от запредельного ему первоначала; учение о «восхождении» души к своему истоку; разработка и развитие Теургии (практических способов единения с Божеством).

Но все же, Неоплатонических Школ было довольно много.
Приведу здесь список самих школ и наиболее известных деятелей:

Римская школа:
* Амелий (ученик Плотина с 246)
* Аммоний Саккас (175—242)
* Плотин (204/205—269/270; ученик Аммония Саккаса с 231/232)
* Порфирий (232/233 — 304/306; ученик Плотина с 262/263)

Сирийская школа
* Дексипп (ученик Ямвлиха)
* Сопатр Апамейский (ученик Ямвлиха)
* Теодор Асинский (275—360; ученик Порфирия, Ямвлиха)
* Ямвлих (245/280—325/330; ученик Порфирия)

Пергамская школа
* Евсевий Миндский (ученик Эдесия, Максима Эфесского)
* Евстафий Каппадокийский (ученик Ямвлиха, Эдесия)
* Евфразий (ученик Ямвлиха, Эдесия)
* Максим Эфесский († 377/378; ученик Эдесия)
* Приск (ученик Эдесия)
* Саллюстий (ученик Ямвлиха)
* Юлиан Отступник (331/332—363; ученик Эдесия, Максима Эфесского, Евсевия Миндского)
* Хрисанфий (ученик Эдесия)
* Эдесий († 355; ученик Ямвлиха)

Афинская школа
* Гиерокл Александрийский (ученик Плутарха Афинского)
* Дамаский (458/462 — после 538; ученик Марина Неаполитанского)
* Домнин (ок. 420 — ок. 480; ученик Сириана Александрийского)
* Исидор Александрийский (ученик Марина Неаполитанского)
* Марин Неаполитанский (ок. 450 — ок. 495; ученик Прокла Диадоха)
* Плутарх Афинский († 431/432)
* Прискиан Лидийский (ученик Дамаския)
* Прокл Диадох (412—485; ученик Плутарха Александрийского)
* Симпликий (490—560; ученик Дамаския)
* Сириан Александрийский (ученик Плутарха Александрийского)

Александрийская школа
* Аммоний Гермий (440—520; ученик Прокла Диадоха)
* Асклепий Тралльский († 560/570; ученик Аммония Гермия)
* Гелиодор Александрийский (ученик Прокла Диадоха)
* Гермий Александрийский (410—450; ученик Сириана Александрийского)
* Гипатия (370—415)
* Давид Анахт
* Иоанн Филопон
* Немезий (род. ок. 390)
* Олимпиодор Младший (495—570; ученик Аммония Гермия)
* Синезий (370/375—413/414; ученик Гипатии)
* Стефан Византийский (527—565)
* Эдесия

Было бы крайне замечательно, если бы желающие участвовать в развитие дискурса выбрали бы себе одно из направлений и детально бы его исследовали. Я лично возьму на себя Сирийскую Школу.
Предложения, дополнения и вопросы можно в эту тему.
К участию приглашаются все желающие.
Ты — Человек, никогда не забывай, что ты олицетворяешь человеческое достоинство, уважай это величие; это твое первое и высшее назначение на земле. — Луи Клод де Сен-Мартен Просвещение внедрять с умеренностью, по возможности избегая кровопролития.

— М. Е. Салтыков-Щедрин

Ad Majorem Gloriam Dei Jesus!

#2 Пользователь офлайн   Fr_K.B.V. Иконка

  • Участник
  • Группа: Участники
  • Сообщений: 29
  • Регистрация: 30 Май 09
  • Пол:Мужчина
  • Город:Харьков
  • Интересы:Церемониальная Магия, Каббала, Йога.

Отправлено 01 Август 2009 - 10:09

Просмотр сообщенияBal-Hiram (31.7.2009, 18:59) писал:

Хочу начать вместе с участниками форума беседы о Неоплатонизме. Как верно заметил Fr. K.V.B. - тема это очень интересная.
Цели, которые ставит собой этот раздел, впрочем как и все обсуждение и дальнейшее развитие дискурса:
1) Выявить связи и общие идеи Неоплатонизма и Магии
2) Выявить связь и общую суть в Неоплатонизме и Божественной Теургии, хотя это вероятно будет сделать легче всего, поскольку Теургия и была в свое время разработана Неоплатонизмом (если конечно не брать в расчет Египетскую Теургию и Магию, хотя мы несомненно коснемся и ее, и тоже весьма подробно)
3) На основе всего этого установить связь и параллель между Неоплатонизмом и различными Западными Мистическими Течениями: Христианством (как Греческим, так и Латинским), Иудаизмом (хотя последний сложно назвать совсем Западным Мистическим Течением).
4) Выстроить Неоплатонический дискурс, делиться знаниями и идеями, писать работы в том числе и на сайт посвященные этим темам.
5) Исследовать работы неоплатоников и искать параллели в трудах посвященных Западным Магическим Традициям, Классическомй Оккультизму, Каббале и даже Немецкой Философии.

Говоря о том, что такое есть Неоплатонизм вкратце, следует заметить, что Неоплатонизм - это идеалистическое направление античной философии III—VI вв., соединяющее и систематизирующее элементы философии Платона, Аристотеля и восточных учений. Парадигма неоплатонизма сводится:

* к диалектике платоновской триады Единое-Ум-Душа;
* к концепции ступенчатого удаления-перехода от высшего «единого и всеобщего» к разобщенной материи;
* к мистически-интуитивному познанию высшего;
* к освобождению души человека от мате́рийной обремененности, к достижению чистой духовности с помощью аскезы и/или экстаза.

Таким образом неоплатонизм — учение об иерархически устроенном мире, порождаемом от запредельного ему первоначала; учение о «восхождении» души к своему истоку; разработка и развитие Теургии (практических способов единения с Божеством).

Но все же, Неоплатонических Школ было довольно много.
Приведу здесь список самих школ и наиболее известных деятелей:

Римская школа:
* Амелий (ученик Плотина с 246)
* Аммоний Саккас (175—242)
* Плотин (204/205—269/270; ученик Аммония Саккаса с 231/232)
* Порфирий (232/233 — 304/306; ученик Плотина с 262/263)

Сирийская школа
* Дексипп (ученик Ямвлиха)
* Сопатр Апамейский (ученик Ямвлиха)
* Теодор Асинский (275—360; ученик Порфирия, Ямвлиха)
* Ямвлих (245/280—325/330; ученик Порфирия)

Пергамская школа
* Евсевий Миндский (ученик Эдесия, Максима Эфесского)
* Евстафий Каппадокийский (ученик Ямвлиха, Эдесия)
* Евфразий (ученик Ямвлиха, Эдесия)
* Максим Эфесский († 377/378; ученик Эдесия)
* Приск (ученик Эдесия)
* Саллюстий (ученик Ямвлиха)
* Юлиан Отступник (331/332—363; ученик Эдесия, Максима Эфесского, Евсевия Миндского)
* Хрисанфий (ученик Эдесия)
* Эдесий († 355; ученик Ямвлиха)

Афинская школа
* Гиерокл Александрийский (ученик Плутарха Афинского)
* Дамаский (458/462 — после 538; ученик Марина Неаполитанского)
* Домнин (ок. 420 — ок. 480; ученик Сириана Александрийского)
* Исидор Александрийский (ученик Марина Неаполитанского)
* Марин Неаполитанский (ок. 450 — ок. 495; ученик Прокла Диадоха)
* Плутарх Афинский († 431/432)
* Прискиан Лидийский (ученик Дамаския)
* Прокл Диадох (412—485; ученик Плутарха Александрийского)
* Симпликий (490—560; ученик Дамаския)
* Сириан Александрийский (ученик Плутарха Александрийского)

Александрийская школа
* Аммоний Гермий (440—520; ученик Прокла Диадоха)
* Асклепий Тралльский († 560/570; ученик Аммония Гермия)
* Гелиодор Александрийский (ученик Прокла Диадоха)
* Гермий Александрийский (410—450; ученик Сириана Александрийского)
* Гипатия (370—415)
* Давид Анахт
* Иоанн Филопон
* Немезий (род. ок. 390)
* Олимпиодор Младший (495—570; ученик Аммония Гермия)
* Синезий (370/375—413/414; ученик Гипатии)
* Стефан Византийский (527—565)
* Эдесия

Было бы крайне замечательно, если бы желающие участвовать в развитие дискурса выбрали бы себе одно из направлений и детально бы его исследовали. Я лично возьму на себя Сирийскую Школу.
Предложения, дополнения и вопросы можно в эту тему.
К участию приглашаются все желающие.



Ну а я в Ямвлихе попробую покопаться.
Один Творец, Один Спаситель, Один Разрушитель, Один Искупитель - и Один Примиритель между ними

#3 Пользователь офлайн   Fr_K.B.V. Иконка

  • Участник
  • Группа: Участники
  • Сообщений: 29
  • Регистрация: 30 Май 09
  • Пол:Мужчина
  • Город:Харьков
  • Интересы:Церемониальная Магия, Каббала, Йога.

Отправлено 01 Август 2009 - 10:13

Просмотр сообщенияFr_K.B.V. (1.8.2009, 9:09) писал:

Ну а я в Ямвлихе попробую покопаться.



Тю, забыл, что уже Сирийская Школа уже забита. Так что, буду искать альтернативы.
Кстати, а от Юлиана Отступника сохранились какие-либо оригинальные работы? Сам лично он, вообще, создавал какие-либо труды, или же о системе его мировоззрения можно судить по предшественникам, последователям и оппонентам?
Один Творец, Один Спаситель, Один Разрушитель, Один Искупитель - и Один Примиритель между ними

#4 Пользователь офлайн   Cymbaline Иконка

  • Завсегдатай
  • PipPipPip
  • Группа: Banned
  • Сообщений: 71
  • Регистрация: 04 Июнь 09
  • Пол:Женщина
  • Город:Киев

Отправлено 04 Август 2009 - 13:14

Я беру себе Римскую школу и начну с Плотина.

#5 Пользователь офлайн   Eleazar א† Иконка

  • سر مغ
  • Перейти к галерее
  • Группа: Администрация
  • Сообщений: 3 767
  • Регистрация: 14 Март 09
  • Пол:Мужчина
  • Город:Moscow
  • Интересы:Теургия, Мартинизм, Луи Клод де Сен-Мартен, Мартинес де Паскуалис, Жан-Батист Виллермоз

Отправлено 04 Август 2009 - 13:23

Цитата

от Юлиана Отступника сохранились какие-либо оригинальные работы?


По поводу Юлиана - да сохранились. Вот справка об этом:
Юлиан оставил после себя ряд сочинений, которые позволяют ближе познакомиться с этой интересной личностью. Центром религиозного мировоззрения Юлиана является культ Солнца, создавшийся под непосредственным влиянием культа персидского светлого бога Митры и идей выродившегося к тому времени платонизма. Уже с самых юных лет Юлиан любил природу, особенно же небо. В своём рассуждении «О Царе-Солнце», главном источнике религии Юлиана, он писал, что с юных лет был охвачен страстной любовью к лучам божественного светила; он не только днем желал устремлять на него свои взоры, но и в ясные ночи он оставлял все, чтобы идти восхищаться небесными красотами; погруженный в это созерцание, он не слышал тех, кто с ним говорил, и даже терял сознание. Довольно темно изложенная Юлианом его религиозная теория сводится к существованию трёх миров в виде трех солнц. Первое солнце есть высшее Солнце, идея всего существующего, духовное, мыслимое целое; это — мир абсолютной истины, царство первичных принципов и первопричин. Видимый нами мир и видимое солнце, мир чувственный, является лишь отражением первого мира, но отражением не непосредственным. Между этими двумя мирами, мыслимым и чувственным, лежит мир мыслящий со своим солнцем. Получается, таким образом, троица (триада) солнц, мыслимого, или духовного, мыслящего и чувственного, или материального. Мыслящий мир является отражением мыслимого, или духовного мира, но сам, в свою очередь, служит образцом для мира чувственного, который является, таким образцом, отражением отражения, воспроизведением во второй ступени абсолютного образца. Высшее Солнце слишком недоступно для человека; солнце чувственного мира слишком материально для обоготворения. Поэтому Юлиан сосредоточивает все своё внимание на центральном мыслящем Солнце, его называет «Царем-Солнцем» и ему поклоняется.

Утрачены стихотворные речи, панегирики, эпиграммы, труд о военных механизмах, трактат о происхождении зла и сочинение о войне с германцами (описание собственных действий в Галлии до 357 г.). Юлиан был аттицистом, в его речах мы встречаем множество классических реминисценций (от Гомера и Гесиода до Платона и Демосфена), а также софистических (от Диона Прусского до Фемистия и Либания). Однако он пишет туманным, трудным для понимания, порой хаотичным языком. Сочинения Юлиана представляют больше ценности в качестве документа эпохи, чем как литературные произведения.

А сами сочинения издавались вот в этом издании "Император Юлиан: сочинения. Изд. дом СпбГУ, 2007."

Цитата

Я беру себе Римскую школу и начну с Плотина.

угу :)
Ты — Человек, никогда не забывай, что ты олицетворяешь человеческое достоинство, уважай это величие; это твое первое и высшее назначение на земле. — Луи Клод де Сен-Мартен Просвещение внедрять с умеренностью, по возможности избегая кровопролития.

— М. Е. Салтыков-Щедрин

Ad Majorem Gloriam Dei Jesus!

Поделиться темой:


Страница 1 из 1
  • Вы не можете создать новую тему
  • Вы не можете ответить в тему

1 человек читают эту тему
0 пользователей, 1 гостей, 0 скрытых пользователей


Rambler's Top100 ТОП-777: рейтинг сайтов, развивающих Человека